基于刻辞网络关联度的甲骨字考释难度量化方法

为了提高未解读甲骨字考释研究的效率,提出了一种未解读甲骨字考释难度量化方法,可帮助研究者优先选择出难度较低的甲骨字进行针对性研究,避免在考释难度极大的甲骨字上做大量无用功。先把所有甲骨刻辞构建为一个庞大的甲骨刻辞网络;再通过网络节点间的关联关系,计算出未解读甲骨字和已解读甲骨字之间关联关系;计算结果可以作为未解读甲骨字考释难度的量化数据;并通过实验验证了方法的有效性。     

论非同类卜辞语言使用的特色——以两类子卜辞祭祀动词的比较研究为例

殷墟甲骨文甲乙两种子卜辞在祭祀动词的数量、使用频率、组合关系上既有相似之处,又有很大的不同。这一方面是由于两个家族祭祀习惯的不同,另一方面与刻写者的书写习惯相关。这体现了非同类卜辞语言使用特色的不同。     

甲骨文中的(愛)字与(魚愛)字

甲骨文中的(愛)字从网从双手,会意,像两手张网之形,在卜辞中用为动词.(魚愛)字从鱼从(愛),会意,像两手张网以捕鱼之形.或以为二字乃一字而异体,误.从新近出土的殷墟花园庄东地卜辞来看,(愛)亦可与诸如豕、毚等其他动物组成文字.     

关于“文”字的一点认识

“文”字从产生到现在，其字形演变轨迹比较清晰，词义用法不断被扩大，并且它包含着丰富的社会历史文化信息，在一定程度上反映了古代社会先民们社会生活的某些侧面。     

殷墟卜辞中俎祭材料的整理与探讨

甲骨文中,每一个可释字形的沿革历史,都是具体的、特殊的,关于俎字诸形,许多学者的看法虽出现微些差异,但大体不误。本文兹从王蕴智先生说,于卜辞中隶为俎。俎字多用作祭祀动词,表示对畜牲或人牲的解杀、有时也用作名词,用其本意礼俎。我们认为：王公贵族的荐俎之礼是一种高规格的祭享活动,它是一种以烹熟的牲体陈置于俎具的两房为表现形式。本文则着重对这一作为祭享活动的“俎祭”,在卜辞中的具体材料作一较全面的整理并讨论自己的看法。     

卜辞所见殷人心目中的鬼神世界

殷墟甲骨卜辞是殷人卜祭诸神的实录,祭祀对象涉及殷代所有神灵。殷人所构筑的天神系统、地祇系统和人鬼系统,生动呈现了上古社会精神世界的一个侧面,奠定了中国传统宗教鬼神世界的基本模式,其造神特征和对自然神祇的尊卑态度也对后世产生了深远影响。     

《说文解字》宀部字在卜辞与《诗经》里的使用

通过考察《说文》宀部字在甲骨卜辞和《诗经》里的使用情况,可以探寻它们在历时状况下的本体发展变化情况：上古时期使用的宀部字成为《说文》宀部字的基本词,并沿用至今,显示了较强的传承性。虚词较少,实词较多;引申义和假借义开始使用。上古宀部字的这种使用情况说明先秦时期是汉语汉字的发展期。     

殷墟花园庄东地甲骨卜辞中的“月”和“夕”

对于＂月＂、＂夕＂二字的构形,一般认为在早期甲骨文中以＂月＂字无点、＂夕＂字有点占优势,后期甲骨文中则以＂月＂字有点、＂夕＂字无点居多。《殷墟花园庄东地甲骨·释文》则以为花东卜辞中＂夕＂字无点,加点即为＂月＂字。笔者通过系统考察后认为,此种论断有失严谨。花东卜辞中依然存在着＂月＂、＂夕＂构形混用的情况。     

虞舜其人及其相关问题

自20世纪20年代起疑古思潮兴起,大禹的人格问题受到了诘难,唐尧虞舜王朝是否存在成了历史的悬案.举出三个证据论述了关于尧舜禹等古史传说是有来历的,指出对于中国古代文明发达程度应该重新认识.     

巴人甲骨的发现及其价值

随着现代考古的发展,一系列巴人文化遗址被发掘,文化遗物得以面世。湖北长阳香炉石等遗址出土了诸多的巴人甲骨,这不仅对于了解巴人的占卜习俗,深化巴文化研究有重要意义,就是在中国甲骨学上的地位也不可低估。