闽南语吟诵与琴歌吟唱对比——以白居易《长相思》为例

吟诵是中国古代流传下来的对诗文进行学习、创作和欣赏的艺术形式,琴歌是古代在诗文吟诵的基础上配以音乐进行演唱的另一种艺术形式。闽南方言中保留了大量唐宋中古音的语音元素,运用闽南方言来演唱琴歌,从咬字发音和歌曲韵味上更接近于琴歌所产生的时代。以古代琴歌《长相思》为例,通过对比《长相思》的闽南语吟诵谱和琴歌谱,找出二者的异同,继而参考闽南语吟诵的语音语调来演绎《长相思》这首琴歌,有一定的现实意义。     

琴声与人生——论嵇康的琴赋情结

嵇康一生都钟情于音乐 ,通晓各种乐器 ,尤其对琴有着迥然不同于其它乐器的特殊感情。在政治险恶的魏晋时期 ,嵇康苦闷的一生始终是琴声相伴 ,他借缕缕琴声诉说对人生的体验和思索 ,从而超脱琴外 ,达到生命的永恒。     

谈觉慧与鸣凤的“爱情”——巴金《家》细读之一

著名作家巴金的小说《家》中,觉慧真正爱的是瑞珏和琴这样的小姐,但她们一个成了大哥的妻子、一个成了二哥的恋人,他乃暂时移情于眼前的丫头鸣凤。觉慧和鸣凤之间所谓的爱情不仅是高公馆主人和仆人之间的特定关系,而且也是存在于世间的男人和女人之间的一种普遍关系。     

被诅咒的玻璃琴

物理学教授山姆·霍桑刚刚吃完午饭，奥特·富兰克林便一头闯了进来。 奥特是山姆教授的小学同学，现在自己经营一家农场。此刻他浑身颤抖，宛如被狂风席卷的纸片。他瞪着惊恐万分的大眼睛，大得几乎能够瞅见自己的耳朵。他张开嘴，似乎想说些什么，却又令人难以听清。唯有上牙碰下牙发出的咯咯声显得格外清晰。     

浅谈二胡入门演奏技巧

二胡是深受人们喜爱的民族乐器之一,是中华民族在久远的历史长河中流传下来的一件艺术瑰宝。本文就二胡演奏的入门技巧及如何科学地掌握相关技巧,来加以阐述。     

索尔仁尼琴的方舟——小说《玛特辽娜的家》中的末世论主题

索尔仁尼琴的创作具有强烈的宗教意识和末世论倾向。在《玛特辽娜的家》中,作家从自然生态和精神生态的角度描述了苏联农村的末世景象,同时塑造了玛特辽娜的＂圣徒＂形象。作家借玛特辽娜之死拷问人性、涤荡道德,以期建成精神空间的＂诺亚方舟＂,避免人类毁灭的命运。     

文学与权力——高尔基、肖洛霍夫、索尔仁尼琴与苏俄国家领导人

通过具体的史料，分析了苏俄三位伟大作家与苏俄领导人的交往，以及由此对各自思想和创作造成的影响，从而探讨了文学与权力的关系。希望作家们能以索尔仁尼琴为榜样，承担起人文知识分子的社会责任。     

壮族布傣求务仪式文化符号解读

求务是金龙壮族布傣族群侬峒节一种民间宗教信仰的法事活动。求务法事操持者通过对天琴、弹唱经书及法事仪式等要素的操作,向天转达人的祈求,实现祈福消灾的意志与愿望。求务仪式复杂而蕴寓高远,隐藏着丰富的象征意义,蕴寓着深远的文化内涵。     

黑琴鸡（Lyrurus tetrix）生物学研究进展（I）：地理分？…

对黑琴鸡地理分布和亚种分化，食性，生境选择及行为研究的新进展进行了综述。     

魏源《澳门花园听夷女弹洋琴歌》之“洋琴”考

中国隆回网隆回县文化局提供的材料《魏源澳门花园听琴》认为魏源笔下的“洋琴”很可能为“竖琴”。文章认为这是一种误读。根据相关材料论证，1848年魏源访问澳门，写作了《澳门花园听夷女弹洋琴歌》，诗中所描述的“洋琴”（即魏源所看到的“洋琴”）应该是古钢琴之一的“古翼琴”。