"垦牧乡歌"的王道思想是张謇伟大而失败的一大原因

张謇以三代圣王的治国精义,企求缔造一个具有"三代盛世"理想的南通.他营造的"南通盆景"曾经光彩一时,但其"垦牧乡歌"的王道思想只不过是"自存立、自生活、自保卫"的人人效力的"新村落".他盲目地实行经济与社会教育事业的"一揽子"并进,力图迅速打造美好的"新新世界",然而正是这种"垦牧乡歌"的王道思想及其"村落主义"的乌托邦理想和"道德主义"的乡绅激情,最终成为张謇伟大而失败的一大原因.     

奢侈品电商:活着即王道

或许是盯上了中国日益旺盛的奢侈品消费需求,越来越多的奢侈品牌开始进驻中国并以电子商务的方式跑马圈地.从德国男装奢侈品Hugo Boss在2012年秋季开设电子商务平台,到高端品牌Alexander Wang购物网站近期开通,国际大牌们的动作频频预示着:电子商务正成为奢侈品供应商突破传统销售渠道的"下一步棋".     

“君子远庖厨”的生态社会意蕴

"君子远庖厨"有着特定的时代语境,它不仅是孟子"王道政治"的理论基石,也是"动物权利论"的最早萌芽。今天,探讨"君子远疱厨"所蕴含的仁爱之心及其意义,对于缓解人与自然的紧张关系以及人与社会的紧张关系,助推生态文明建设和社会建设,具有重要的时代意义。     

德与刑的抉择

时至今日,国人以为,孔子的思想,无外乎一些道德说教,教人从善,修身正己,讲孝导道,孔子的整个思想体系,就是关乎人生观、价值观的说词,而不是什么治国平天下的政治哲学。当下国学有一种死灰复燃之势,全国上下都在提倡国学,实为一可喜之气象。诸多学者,忙于解读古学经典,当以儒家学说为始,大有还经典于民众之趋,以《为政篇》为例,孔子讨论了"德"、"刑",甚至"孝"的问题,其实质是在讨论在当时王道势微,天下失序之局面之下,如何构建政治秩序,选择何种方法重构政治体的问题,摆在孔子面前的,无外乎两条路:德或者刑,王道或者霸道。     

欧阳修的王道理论与富国强兵思想

欧阳修的王道理论既有实施礼治、德政的传统内容，又有追求财用充实、国力强盛的新内涵。以此为出发点，他提出了具有理论与现实意义的富国强兵思想。     

渴求"真儒"——朱熹政治人才思想探析

宋室偏安江南以来,近习小人干政,进贤之路壅塞,加剧了政治混乱.朱熹从传统的儒家政治理论出发,尤其是基于以道学为典型的新儒学理想,主张格定君心之非,简拔贤能从政.他认为,树一好宰相,建一良性监司体系;各级官员都以仁,智、勇为德,识道理,晓大义,做事细密,就可以刷新世道人心,也就有了实现三代式的王道社会的可能.     

试析荀子王霸兼用的思想

王道和霸道是两种不同的政治手段，各有其依据，各具特色。先秦儒家推崇王道，对霸道看法不一。孔孟荀崇尚王道，孟子反对霸道，荀子接受霸道，主张王霸兼用，反对权谋，荀子的为政思想更为现实。荀子的王霸兼用思想对当今处理内外事务具有一定的借鉴意义。     

天理与道义的彰显——朱熹王道思想的政治哲学解析

在传统儒家的政治思想中，“王道”是一个有着特定涵义的术语，意指符合道义原则的政治。它体现的是儒家对理想的政治治理模式的追求。先秦两汉儒家在把王道理解为符合道义原则的政治的同时，也把它等同于“先王之道”；朱熹用形而上学的方法解释了政治生活中的道义原则，把王道理解成为符合“天理”的政治，进而在更高层次上把握了政治的合理性；朱熹的王道思想具有明显的道义优先价值取向，它强调的是道义原则在政治生活中的绝对价值；把王道理解为符合普遍法则的政治表明了传统儒家对政治生活的认识的深化，标志着传统儒家的道义论政治哲学已经发展到了一个新的阶段。     

王道乌托邦：《水浒传》的替天行道思想

王道思想是士人孜孜以求的终极目标,富有王道乐土色彩的梁山政权与腐朽没落的赵宋王朝形成鲜明的对照,梁山小天下允符了人们基本权力追求的需要,人民的复仇诉求与反抗欲望只有到<水浒传>中才得到酣畅淋漓的释放.世俗功名心的作祟,葬送了作者所精心构筑的王道图景,王道思想之于<水浒传>,还只是一种观念乌托邦,梁山英雄的集体毁灭抒写了一曲王道思想的哀歌.     

论寡母抚孤视角下的欧阳修

“寡母抚孤”属中国古代单亲家庭教育。它养就了欧阳修推崇操守、宽厚仁和的人格个性以及刻苦治学的品质精神。同时，在一定程度上说，欧阳修王道理论也是这一家教模式所衍生的产物。