王船山对传统伦理思想的突破与超越

王船山对传统伦理思想的突破与超越主要体现为：在道德起源方面：反对“天道即人道”，提出“道因人生”；在道德进化方面：反对“道德退化论”，提出“道德进化论”；在道德核心价值方面：反对“重义轻利’’与“功利即道义”，提出“义利并重”与“珍生务义”；在道德终极关怀方面：反对“虚无主义和自由主义”，提出“存神尽性，全而生之，全而归之”。     

王船山《游仙诗》浅论

船山《游仙诗》笔下的仙境不过是现实的折光，他认为仙境是没有的，为长生而求仙是虚妄的，只是一种精神寄托而已。     

王船山与维科的历史进步观比较研究

维科与王船山同为欧洲和中国的早期思想启蒙家,也是中西历史上最早的历史哲学家之一。他们的历史思维中不但拥有历史进化论的观点,而且还有着朴素的历史唯物主义思想的闪光。比较他们的历史进步观,可以更好地对中西史学史以及史学思想史的发展有一个比较清楚的认识,以寻找中西史学发展的共同轨迹。     

船山占《易》的分析——以《章灵赋》为例

在王船山之前,《易》学有义理与占筮(象数)两个流派,这在宋代易学中亦然,具体的表现就是程颐易学与邵雍—朱子易学的张力。船山则以为,此二者不仅不可偏废,需要并重;而且当融而为一,故提出了"即占即学"的观点。如果说《周易外传》《周易内传》是学中见占,船山记录其卜筮过程的《章灵赋》则是占中见学。对于船山易学而言,此篇文本是有其重要意义的。     

王船山教育思想对高校教育的启迪

王船山教育伦理思想博大精深,＂成身成性＂、＂身任天下＂、＂因人而进＂是其重要思想中的一部分,它强调的是把人培养成具有强健的体魄和高尚的情操,注重德性和智慧的双重提升,在教学时要因人而异,这对于今天的高校学生工作、教学工作都具有实际的指导作用。     

王船山《唐诗评选》简析

王船山《唐诗评选》是清代最早的一部披沙淘金的好选本。受儒家“诗教观”与“神韵观”的局限，对某些作家及其作品的评价失之偏颇。     

王船山“双主体”教育思想及其当代价值

王船山教育哲学中的“双主体”思想，是其在教学实践过程中，通过观察、体验、总结，最终对教育的本质和发展规律所作出的深刻探究。王船山教育思想中的“双主体”思想，既涵盖了教师是教的主体、学的客体，学生是学的主体、教的客体的基本思想，又涵盖了在教学过程中“双主体”相对主客互动与辩证统一的思想。王船山在教育过程中所形成的“双主体”思想对高等教育改革具有重要的借鉴价值。     

王船山罪情论

善恶问题是中国传统哲学中的重要问题。以孟子为代表的传统儒家认为,人之＂性＂是善的。那么,人的＂恶＂是从哪里来的？关于这个问题,有的哲学家认为,＂才＂是恶的起源（如程颐）;有的哲学家认为,＂气＂是恶的起源（如程颐、朱熹）;有的哲学家认为,＂物欲＂是恶的起源（如朱熹）。对于这些观点,王船山均不同意。他在《读四书大全说》中对这个问题进行了深入细致的辨析,并提出了自己关于这个问题的独特见解：＂以罪归情＂。     

王船山诗学的主情观

王船山诗学的主情观，在论述诗歌言情要婉转曲折、情与景的结合要关注内在统一，以及要以情为“兴观群怨”的纽带等方面．有其独到理解的阐释和别开生面的新意。它是对“诗缘情”说的拓展和深化。