战国时期农家思想的考察

战国时代，农家的产生是时代孕育的结晶，战国时代的农家可分为农业政治经济思想学家和农业技术专家两大学派，这两派农家对于战国时期的政治经济思想都有较大的贡献，对于此期的传统农业生产技术的总结尤为重要。     

江汉平原(四湖地区)和洞庭湖区湿地的分类与分布特征

采用成因、水文、植被、土质和地貌特征等,从系、类、属、种和亚种５个层次对江汉－洞庭平原的湿地进行了系统分类．划分了河流湿地、湖泊湿地和人工湿地３个湿地生态系统;河流水面、湖泊水面、人工水面、河流沼泽、湖泊沼泽和水田６个湿地类．还划分了９个湿地属、１８个湿地种和９个湿地亚种．利用卫星遥感影像对湿地进行了调查和制图,分析了湿地的分布特征,讨论了自然因素和人为因素对湿地分布的影响．     

庄子政治思想初探简

庄子的政治思想是他人生哲学思想的外在延伸.庄子竭力主张政治思想的无君论,期盼无君无臣的悠然自得的生活;宣扬统治者一方面要彻底废弃仁义礼智等道德制度,另一方面要保持一种空明的心境,以实行无为而治,讴歌一种“至德之世”的理想社会.     

楚汉青阳今何在

青阳是战国末期楚国南方一个有名的地方,秦汉时期仍为世所知,后来竟消失在历史的长河中。唐代北宋期间,时人多以为是今安徽省青阳县;南宋以后,大多数人又以为是今长沙。当今学者也聚讼纷纭,现已成为学术界非常关注的历史之谜。而通过对相关历史文献资料的考证与研究,可推断出青阳位于今宁乡黄材一带,且青阳从战国到秦代是洞庭郡治所在地,西汉时期是青阳县治所在地。     

魏源《洞庭吟》的当代反思

自然灾害成为当今社会的一个关键词。诚然,一些灾害诸如地震、台风等也许非人力因素可控;但连年洪灾,不仅有自然原因,更有人为因素。魏源《洞庭吟》即总结了当时长江水患形成的原因,批判了当时流行的天命说,认为上游乱砍滥伐山林造成水土流失,滨湖地区盲目围垦导致蓄洪区逐渐缩小,是造成水灾的重要原因,这一认识在当今无疑具有重要的借鉴意义。     

《大唐西域记》中关于于阗的三则故事小考

玄奘法师在《大唐西域记》中用大量的篇幅对于阗的情况做了论述,其中有三则耐人寻味的故事,将对鼠壤坟传说、蚕种传入故事、龙鼓传说进行探讨,并挖掘这三则故事的文化内涵。三则故事对于阗产生了重大影响,它们同时出现在丹丹乌里克佛教遗迹中不是偶然的。在中西、中印文化交流中,受到多元文化的影响,形成了独具魅力的于阗文化。     

洞庭山枇杷的发展策略及构想

洞庭山枇杷栽培历史悠久，种质资源优势明显，品种优异果农经验丰富，有着很大的发展空间。枇杷四季常绿，冬季开花，花期长达三个月之久，果实春末夏初成熟应市，正值鲜果淡季，为休闲农业中甚有特色之果树，具有文化、生态和生产之特色。果实、叶及种子极具保健价值，具有巨大市场，果实富含谷氨酸且具清肺和胃、降气化痰之功效，枇杷叶、种子含有扁桃甙（B17）和苦杏仁甙，扁桃甙进入人体后，在胰蛋白酶作用下，分解成微量的氰化物和苯甲醛，再经过化学变化，可将成为所有慢性病原因的污浊的酸性血液净化成正常的弱碱性血液，治疗体内发生的炎症，恢复自然治愈力，该免疫赋活作用也已被承认。     

春秋战国时期“民”之地位的升降变迁

春秋战国时期，随着分封制的实现，神权旁落，民的地位变化开始凸显。春秋战国时期先哲们对民的认识是从民神关系、君民关系来考察定位的。他们对民之问题的重视，加深了人们对古代中国政体和治体的认识，对如今的社会管理具有重要的借鉴价值。     

建邑前后的寿春

寿春,作为一座古代名邑,其形成和发展的历史具有自己独特的地方.春秋吴越战争中,这一地区恰处两国间东西军事要冲.在吴楚反复争夺中,它初步具备了发展的基础.后又在蔡文化影响下,得到一些发展.入战国后,寿春地区为楚所有.随着鸿沟的开凿,南北水路交通的进一步通畅,这儿又成了南北交通要道,因而又得到了较快的发展.到战国末年,它终于建邑,并成为楚国都城,成为一个政治上、经济上都十分重要的大都邑,这正是历史的机缘带来的一种历史的必然.