从二程洛学到朱熹闽学

北宋时期,程颢、程颐兄弟在西京洛阳一带著书立说,聚徒讲学,形成了洛学学派。二程以“理”为核心和最高范畴,形成了一个有机的思想理论体系。他们也成为理学的奠基者。随着宋室的南迁,洛学得以南传。洛学在闽地的传播,主要是通过程门弟子杨时、游酢、罗从彦及罗从彦的弟子李侗进行。其中杨时、罗从彦、李侗都是南剑州人,史称“南剑三先生”。他们既是洛学在闽地的主要传人,也是闽学的先驱者,在洛学和闽学之间起到了中介和桥梁作用。祖籍徽州婺源、生在福建尤溪的朱熹曾从学于李侗,是南宋闽学的创建者,又是洛学的发扬光大者。朱熹在得“程氏正传”的基础上,又兼采众说之长,建立了一个庞大完整的理学思想体系,成为理学的集大成者。由二程兄弟奠基、朱熹集大成的理学思想体系在元、明、清三代影响深远。主要从学术文化的传承与发展角度探讨二程洛学与朱熹闽学的关系。     

二程洛学与君主专制主义论

洛学是北宋时期程颢、程颐创立的一个学派 ,经南宋朱熹集大成后作为封建社会后期官方的意识形态 ,统治中国思想界长达 80 0年之久。其学说有维护君主专制统治的一面 ,但也有限制皇权君势 ,反对君主专断自任的一面 ,并不完全是替封建专制辩护的     

论周行己

北宋末年温州人周行己 ,是洛学创始者程颐的学生。因他生长于商品经济比较发达的温州 ,加上又受过新学、吴学的薰陶 ,使他重视实用之学 ,具有先进的货币思想 ,成为南宋永嘉事功学派的先驱 ,对温州学术文化作出了贡献。     

杨时理学思想研究

杨时继承了洛学的“天理”本体论，以“理一分殊”的观点纠正张我“民胞物与”思想中的“兼爱”色彩。强调“格物致知”这一向外求索的路向，另一方面，却更多采纳程颢的思维路向，将“格物致知”最后落实在“反身而诚”之上。播扬洛学，促成了日后阀学形成以及朱子学的诞生。