"钦天监教案"起因探析

"钦天监教案"是清初多种矛盾激化的必然产物一、中西历法之争最后演化为"夷夏之辨"的政治斗争,给辅政大臣铲除政敌提供了借口;二、天主教势力的迅猛发展威胁到佛教的传统地位,使两教矛盾激化;三、汤若望在政治上的巨大成功损害了一部分满清权贵的政治利益;四、传教士内部的内讧给反汤若望势力可乘之机;五、汤若望成为辅政大臣清算"汉化"思潮的牺牲品.     

传教士汤若望为何能在明清两朝游刃有余

明末清初，一批欧洲传教士不畏艰辛，远涉重洋，接踵来华。他们的目的是要在中国传播天主教，让尽可能多的中国人信奉天主教。中国是一个历史悠久的文明古国，文化背景、道德观念、语言礼俗都与欧洲不同。传教士要对这样一个东方大国传教，困难是很多的。利玛窦在实践中摸索出一套行之有效的办法，那就是：以学术叩门而入，用西方的科学技术引起士大夫的注意和敬重，争取士大夫直到皇帝等统治阶层人物的支持，合儒补儒，以适合中国习俗的方式传教。     

中国历史上一次最大的天算引进项目

明末因传统的《大统历》预报日月食屡屡不准,徐光启力主聘请在华的西方传教士翻译西方天文数学著作《崇祯历书》,这是我国历史上一次最大的引进项目．对这一引进项目进行简单评价．     

关于《远镜说》和《交食历指》中的望远镜

对汤若望的《远镜说》和《交食历指》中有关伽利略望远镜的内容进行了分析，并对当时此类望远镜的构造、原理，和使用中遇到的问题及相应的解决办法等作了介绍与讨论．     

汤若望与中国近代科学的历史命运

引进西方科学是中国科学迈向近代化的现实途径.作为输入西方科学的使者,耶稣会士为实现这一途径提供了可能.本文以耶稣会士汤若望在中国传播西方科学的经历为例,探讨了明清之际近代科学在中国发展的命运,指出中国近代科学发展缓慢的三个社会原因:夷夏之防文化传统的排斥、王权至上封建制度的扼杀和工具主义科学价值观的局限.     

星空成全亦或毁灭了汤若望

本刊在2010年9、10月号（总第181期）上刊登了朱长超教授的《利玛窦：西学东渐第一人》一文，文中除了回顾利玛窦在中国历经千难万险传播基督信仰和西洋科学外，还提及另一位与利玛窦同时代的传教士一一德国人汤若望。     

明末首部望远镜专论《远镜说》补考

以前的研究者认为,明末首部介绍望远镜的中文著作《远镜说》是一部翻译的著作。通过分析可以发现,该书与前人所提出的底本从内容到结构都不相同,相反却有许多素材是取自伽利略等同时代不同欧洲天文学家的著作,并且还用到了作者自己的天文观测结果。根据这些事实以及全书的特点来看,该书应该是其作者根据自己掌握的相关知识和素材独立编纂的一部作品。     

谁是中国古代历史上的“布鲁诺”

1600年2月17日,在意大利美丽的罗马,一位担任过法国驻英大使私人秘书的平民哲学家被宗教法庭烧死在火刑柱上。行刑完毕,骨灰随风轻扬,铺满了"坎普迪菲奥利"。懂意大利语的人会告诉你,那是花卉广场。花卉是血与火种出来的。被烧死的人,叫布鲁诺。他的罪名就在于告诉了人们:"国家无权告诉人们应该想什么。""社会不应该用剑惩处不同意通常公认的教理的人。"他还告诉人们:"世界是围绕太阳转动的,而主教大人所居住的世界也是绕太阳转动的普通行星。"其时,在中国,正是大明万历二十     

汤若望传入的西方天球投影研究

天球投影是古代西方用来研究天球（或地球）的一种数学方法,明朝末年汤若望在《恒星历指》中给予了介绍．通过分析可知,他介绍的主要有天球平行正投影、球极投影（投影点分别在南极点、春分点和秋分点三种）、球极方位投影和一种变异球极投影（投影点在球体外面）．