论中华民族传统文化的具象思维与抽象思维

汉民族传统文化心理是一个自我组织、自我调节的自足系统，对其作外部成因的考察固然重要，但如能深入其内，作一番结构上的逻辑探视，或许更有意义。本文试图在这一点上作出努力，以为引玉之砖。参２。     

论谐音修辞与汉民族语言文化的关系

谐音修辞从古至今就受到汉民族的喜爱,无论是在文学作品还是在日常生活中都有较为广泛的应用。究其原因,一方面与汉语本身的特点有很大的关系,另一方面更与汉民族的语言文化心理有很大的关系,这也是本文研究的中心所在。     

“地方普通话”在汉语中的位置

本文讨论了汉民族标准语、汉民族共同语、普通话、地方普通话、过渡语、官话等概念及其相互之间的关系。认为汉语可分为两大部分，即汉民族共同语和方言。汉民族共同语分为古代、近代、现代三个时期。现代汉民族共同语分为标准语和次标准语，标准语就是普通话，次标准语就是以标准语为摹仿学习的对象而形成的不够标准的普通话。标准语是断代的、相对静态的概念，汉民族共同语是历时的、多层次的、动态的概念。     

"地方普通话”在汉语中的位置

本文讨论了汉民族标准语、汉民族共同语、普通话、地方普通话、过渡语、官话等概念及其相互之间的关系.认为汉语可分为两大部分,即汉民族共同语和方言.汉民族共同语分为古代、近代、现代三个时期.现代汉民族共同语分为标准语和次标准语,标准语就是普通话,次标准语就是以标准语为摹仿学习的对象而形成的不够标准的普通话.标准语是断代的、相对静态的概念,汉民族共同语是历时的、多层次的、动态的概念.     

从中国远古神话传说看汉民族童年的神性精神

中国远古神话传说刻录着汉民族童年许多真实的信息,蕴涵着汉民族宝贵的性情特质和神性精神,是民族神性精神的留传载体。天人合一,混沌纯真;阴阳相济,二仪和合;则天法地,创造人文;补天射日,无畏无惧等是其神性精神的主要内涵。     

具象性思维方式在成语中的体现

汉语符号系统中所映射出来的是汉民族独特的思维方式。成语是汉语符号系统重要的组成部分,是汉民族文化的精华,在它的形成与演变中,汉民族具象性的思维方式起了决定性的作用。成语中包含大量的“象”,生动而具体,它们所具有的性状和特征就是这些成语所要表达的意义所在。     

论湖南人的形成（上）

西周之后,从楚人进入湖南开始,随着华夏民族的形成,湖南的汉民族也在这个民族大融合的潮流中发轫;秦汉至南北朝是湖南人雏形的形成时期;隋唐至两宋：湖南人雏形的发育时期;元明至清：湖南人形成的定型时期.     

浅谈汉语商标词的文化象征义

作为一种特殊的汉语词,汉语商标词除了传播商品信息、宣扬企业经营理念、展现时代风尚个性外,还承载了中国传统的文化精神。汉语商标词的文化象征义也正是中国传统文化影响的结果,从而使得具有浓郁商品气息的汉语商标中又透漏出一缕淡淡的文化清香。     

维吾尔族和汉族对“民考汉”的评价与看法的比较研究

文章通过比较维吾尔族和汉族对“民考汉”的评价与看法,探讨了维吾尔族和汉族对“民考汉”的评价的差别。     

浅议汉民族文化思维方式与汉语

一个民族的思维方式影响着一种语言的方方面面。中国几千年的历史文化造就了中国人独有的思维方式与方法,形成了非形态语言的汉语,思维方式影响着汉语的语音、词汇和语法等诸要素,思维方式成就了汉语完整的语言面貌。