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1.
法国作家安妮·埃尔诺的《悠悠岁月》将照片和影像资料作为回忆的叙事代码,“超个人”地撰写了自己的人生经历以及集体记忆。作家把自己看作一个民族志的样本,站在社会结构层面去探索历史事件给个体带来的影响。这部“社会自传”是安妮·埃尔诺对自己进行民族志研究的成果,也实现了文学与人类学、社会学、历史学的融合。 相似文献
2.
通过旅游民族志研究对当代旅游人类学所面临的一些问题进行探讨,亦即不仅在旅游人类学范围内考察有关民族志问题,而且将这些问题置于人类学的当代实践之中,包括:长期和短期的民族志研究、民族志田野作业的传统、民族志的时空策略、旅游民族志中的特殊问题等。 相似文献
3.
王建新 《广西民族大学学报》2007,(2)
对现代人类学创始以来的理论和方法潮流进行了简要整理,探讨了中国宗教民族志研究的现状及可能性。认为人类学宗教研究的学科基础是宗教民族志的开发和创新。人类学有关宗教信仰的综合性定义和分类决定了该学科的整体性研究视角,同时也决定了宗教民族志研究中个人与集体、观念与行为并重的立体型理论范式。 相似文献
4.
于启立 《大连民族学院学报》2012,14(2):120-123
民族志的写作范式,从 “文化的记述”,到 “文化科学”,再到 “文化的解释”,发生了三次转向,但是这些变革并没能完全解决民族志写作中所有的疑问和矛盾,尤其是在民族志的真实性上存在的疑问。民族志的美学转向是否应该成为民族志写作范式的追求。本文对此仅以探讨的方式提出一些不成熟的看法。 相似文献
5.
徐越如 《广西民族大学学报》2004,10(1):58-62
以科技机构为研究视角,以民族志为研究方法,从普定岩溶站所处地方环境和它的历史变迁、岩溶站的角色和它的生存方式等进行描述和分析,力图说明:普定岩溶站所代表的基层科技机构具有一个突出的特征:角色的双重性,而基层科技机构的生存方式与它的角色特征密切相关。 相似文献
6.
叶舒宪 《广西右江民族师专学报》2010,(4):1-6
文学人类学不只是研究文学的跨学科方法,也是一种指向未来的文学理念。从19世纪的“世界文学”理念,到20-21世纪的文学人类学理念,表明文学观的一场重要变革,从西方第一世界贵族化的文学观到涵盖全球第四世界诸多原住民的文学观,变革的核心在于学术伦理的大转向:从殖民时代的霸权到后殖民时代的全球公正与平等。 相似文献
7.
关于民族志若干问题的探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
张有隽 《广西民族大学学报》1997,(Z2)
本文就民族志的性质、对象、范围,民族志方法以及民族志与民族学、社会学、民俗学、语言学、宗教学等相关学科的关系进行探讨,提出了作者的看法。 相似文献
8.
朱靖江 《广西民族大学学报》2013,(1):62-68
近20年来,中国人类学影像民族志呈现出多种文本类型,从事影视人类研究的学者们依照不同的理论框架,发展出学术宗旨、创作方法与表现形式各异其趣的影像民族志,使得这一基于视听媒介的人类学民族志文本,具备了较文字型民族志更为丰富、多义的表述能力。将人类学影像民族志划分为学理型影像民族志、描述型影像民族志、表现型影像民族志与应用型影像民族志四个基本类别,通过对诸多作品实例的分析,淬炼其理论要义,展现多元价值取向的影像民族志对于人类学主体学科的学术贡献。 相似文献
9.
袁同凯 《广西民族大学学报》2007,(4)
介绍了西方有关学校教育民族志研究的发展历程,重点讨论了部分新近研究成果,认为这些成果所应用的理论和方法对于我们进一步理解中国少数民族学校教育中存在的问题具有重要的参考价值。 相似文献
10.