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1.
在中国古代诗歌中,早就存在以数字入诗的现象,但杜牧却将这一手法加以充分的运用。在他现存的诗歌中,有一半以上的诗歌中用到了数字。在他的以数字入诗的诗歌中,运用数字的方式多种多样,收到了很好的艺术效果。 相似文献
2.
京都长安是杜牧诗歌生涯所涉及的一个重要地域，京都长安的生活贯穿着杜牧的一生，影响着杜牧的诗歌创作；杜牧的诗歌也反映着京都长安的诸多方面。以“苦心为诗，本求高绝”为诗歌追求的杜牧，充分发挥了诗歌批判、疗救社会的功能，在诗中反映了京都的时局及政治问题、讽刺了京都的腐朽政权、鞭挞了贵族统治阶级、观照了封建统治下的普通民众，呈现了晚唐时期京都长安的种种社会现象，指摘着社会的弊病。 相似文献
3.
梦雪 《曲靖师范学院学报》1990,(4)
本文逐一分析了前人对杜牧《江南春绝句》的种种注解考释资料,提出不同于前人的意见,根据《资治通鉴》引述的“会昌之政”史实,以及杜牧《杭州南亭记》、《上吏部高尚书》中所述情景,得出结论:该绝句最后两句是反问句式,其实质内涵是:“南朝辉煌的寺院,如今还有几座飘零在蒙蒙烟雨之中呢?” 相似文献
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5.
《苏州科技学院学报(自然科学版)》1998,(2)
牛李党争是中晚唐之世的一件大事，杜牧的党属一向未能明确，本文从杜牧与牛李交际之浅深、政见之异同以及仕途升降诸端予以详细考察，从笔记野史搜罗材料，参稽诸家论述，摧陷廓清，力论杜牧当归牛党，使这一悬而未决的问题暂时有了一个明确的结论。 相似文献
6.
傅绍磊 《上饶师范学院学报》2012,32(2):60-67
许多事实表明,即使是在牛李党争激烈的政治背景下,李德裕抑杜牧也并不存在。会昌年间,杜牧出任外州刺史是仇士良宦官集团在起作用。大中年间,杜牧在文章中流露出对李德裕的不满不仅与当时特定的政治背景有关,同时,与杜牧长期以来对宦官集团的顾忌也不无联系。 相似文献
7.
本文从文学鉴赏的角度,对杜牧的《清明》和《江南春》这两首诗的评注作了较为细致深入的辨析。文章运用文学理论原理,就诗中涉及“简”与“繁”、“个别”和“一般”的关系问题提出了观点和看法,并联系当时所处的社会生活与历史背景,去体验和感受诗中所蕴涵的意境之美,力图把握诗人的创作意图,还原其本来面目,为我们正确理解和评价原诗提供了有益的参考,具有一定的审美价值。 相似文献
8.
杜牧在中国文学史上享有极高的声誉,其诗作中蕴含着大量的隐喻。本文运用概念隐喻理论对其诗歌中出现的隐喻进行归类,分为实体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。并阐述这些隐喻的认知特点,旨在实现对其作品更好地理解。 相似文献
9.
李子迟 《广西民族大学学报》2002,(2)
不管是从其人的思想、行为、社会影响、历史地位 ,还是从其文的思想性、艺术性、创作成绩、整体水平来对比 ,杜牧与李商隐都是不相上下 ,即使不好于他也不会差于他。只能说他们的风格不同、追求各异 ,各自有长短。“小李杜”两人之间不存在孰高孰低、孰优孰劣。 相似文献
10.