我所认识的李敖

如果用＂天下谁人不识君＂来形容李敖,并不为过。他的笔厉害,嘴厉害,出人意料的举动更厉害。香港《明报》称其＂是一个集天才、自大、狂傲、犀利、狡黠、善良于一身的台湾奇人＂。2005年9月,李敖在北大、清华、复旦三所顶尖高校的演讲,在大陆刮起了一股＂李敖风＂,也让大陆民众近距离见识了这位倨傲不逊、卓尔不群、特立独行、快意恩仇，集才气、勇气与流气于一身的“李大师”。     

探论《北京法源寺》交谈性言语的艺术特色

李敖《北京法源寺》与传统的小说迥然不同,文中言语交谈的话语篇幅很大,小说中十来章几乎全是由文中人物交谈性言语构成,着重将人物内心的所思所想通过言语对话来展现。交谈性言语的运用是小说独特艺术魅力的表现,它深入浅出地将人物思想进行了分割,从而又立体地塑现了人物思想。交谈性言语的运用一方面与李敖充分关注小说思想的传达密切相关,通过言语对话构成的叙事场景,在有限的"故事时间"内包蕴了无限的人物事迹。     

台湾作家李敖的作品浅谈

李敖是一位颇具争议性的作家。他笔锋犀利,言论激烈,不避时事仗义执言。由于其笔无遮拦,李敖几度入狱,李敖的文学作品,具有强烈深刻的人生忧患感、深沉的文化心理感和深蕴的历史感,形成独特的风格,具有深刻深远的影响。本文对李敖的作品发表一下自己的看法。     

王八源流小考——《金瓶梅》难语“望江南、巴山虎儿、汗东山、斜纹布”新解

每一事物都有其来历，都应从发生学角度，追寻始末根由；辨认其血缘、胎孕乃至生态环境，理清原生态与它所经历的流变史；这一切无疑都是颇有价值的。然而，许多事物布唯无法判定其始生因，更难寻期其流变历程。“王八”便是一个显例，因饰名责实，由流竟源之二难．向为学人所规避。台湾学者李敖先生迎难而进，著有《王入一落千丈考》虽经多方考察．仍难明所以。因撰附议之文，再行探索。     

李敖与台湾党外运动

李敖作为自由民主主义者,以自己较为独特的方式和理念参与了台湾党外运动,最后又以正义者的悲愤,指出党外运动的荒谬变种,坚决与党外运动决裂。透过这种结合与分裂,我们看到的是一个知识分子的正义、勇气、力量与智慧,同时他又表现了个人某种程度的单纯、偏执与浪漫激进。     

智者之选,斯诺克

<正>在中国,丁俊晖就是它的代言人。在英联邦国家,它曾是全民运动。147分是他们的追求,一杆清台是他们的梦想。让我们一起走进——茅盾在《子夜》中说,弹子房是花花公子们纸醉金迷的地方。杨德昌在《牯岭街少年杀人事件》中说,弹子房是帮派间血腥杀戮的所在地。李敖在《快意恩仇录》中说,弹子房是人声嘈杂、空气浑浊的场所。他们口中的"弹子房"其实就是台球厅。斯诺克这项古老的运动虽不是起源于中国,但在中国也拥有悠久的历史和广泛的群众基础。如今在中国,有着6000万斯诺克爱好者,2500万人经常打斯诺克,每天有50¹00万人参与这项运动。     

赵少康：从“政治金童”到台湾名嘴

作为媒体人，赵少康对台湾政局、社情民意十分了解，深通台湾政坛人物的性格和心中诉求，更兼口才上佳，诙谐却又务实的政治评论风格，在两岸四地拥有超多粉丝，与李敖、陈文茜并列台湾三大名嘴。如果说李敖是把锋芒毕露的匕首，那么赵少康就是一根专打闷棍的棍子。作为“政治金童”的赵少康，     

《北京法源寺》的文本意义

台湾作家李敖的长篇历史小说《北京法源寺》是一部有着深刻隐喻意味的思想小说 ,它以“详人所略 ,略人所详”的独特叙述方式诗意地再现了中国近代最黑暗时期一批文化思想巨人寻找救国之路的心灵历程。在阅读活动中 ,读者唯有通过前语言、前经验的补充、添加方可形成阅读的视界融合 ,这正是该小说的文本意义所在     

试论李敖杂文的艺术特色

李敖杂文成功地继承和发扬了鲁迅杂文优良的战斗文风，他善于取类型贬锢弊，敢于倡直书用直笔，长于寓在于谐化俗为雅，使其作品在当代杂文界尤具杂文本色，堪称中国当代文学园地中的一朵奇葩。