“替罪羊”何时不再沉默？

美国《纽约时报》10月9日的一篇文章说,在美国的中期竞选中,中国继续扮演美国经济衰败的＂替罪羊＂角色。当然,这并不是什么新鲜话题,却再次被美国政客利用。对美国经济日益下滑感到焦虑的美国民众,会全盘接受这种言论,对中国产生更深的敌意吗？美国民众真的会相信政客的言论——中国抢了他们的工作机会吗？     

从苔丝的命运看哈代的宗教意识

《德伯家的苔丝》是世界文学史上的经典作品之一。从苔丝的命运中,我们可以看出《圣经》对哈代的影响。《圣经》的意旨已深深地渗透在《苔丝》这一作品中。甚至书中的每个主要人物都可以从《圣经》故事中找到原型。可以说,《圣经》在西方文化史中的地位是至高无上的,在各种文学作品中,《圣经》的影响几乎无处不在。     

《觉醒》中爱德娜替罪羊形象分析

19世纪美国女作家凯特·肖班小说《觉醒》叙述了富商之妻爱德娜觉醒之路，自出版之日起女主人公爱德娜备受关注和评论。现今流行观点认为爱德娜是当时社会新女性代表，敢于追求自我，寻求独立女性意识。抛却习惯的立场从原型批评角度出发，结合社区危机、身份特征和自身行为三方面范式来分析，爱德娜实际上就是一只替罪羊，她的献祭使社区恢复秩序，女人得以惩戒，男人得以安心。她的命运令人同情，她的救赎发人深思。     

戏剧文学的救灾解难功能——《俄狄浦斯王》与《窦娥冤》对读

文章探讨传统社会关于灾害和禳灾的神话观念,以希腊和中国的经典戏剧作品《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》为例,展开文学人类学的跨文化透视,揭示从禳解性的仪式行为到替罪羊式的悲剧文学发生的文化自卫法则,重新建构有关文学功能的理论认识。     

人神祭祀与替罪羊——对《呼兰河传》中小团圆媳妇的文化人类学阐释

萧红的《呼兰河传》抒写了呼兰河人的生死,震撼着所有人的心。是什么造成了这一切的悲剧呢?当我们用文化人类学的观点重新解读封建的时候,小团圆媳妇的死其实是一种原始的思维方式在现代的遗留,小团圆媳妇实际上被当作了人神沟通的存在,她的出现是为了沟通人神,她的被打也是因为她作为人神的角色而决定的,另一方面,被打也可以说是一种杀神圣餐仪式,两种杀神方式合一之后,更被人利用为消除邪魔的替罪羊。原始思维的遗留支配着所有呼兰河人的行为,并催促着小团圆媳妇的死亡。     

集体无意识下的替罪羊——析雪莉·杰克逊的《彩票》

围绕美国现代著名短篇小说家雪莉.杰克逊的代表作《彩票》中"替罪羊"这一原型,从集体无意识角度分析小说的三类人物,结论是:资产阶级挑选替罪羊是要不露声色地压迫村民为其赚取利益;村民们把替罪羊当作发泄对抽彩的恐惧和对资产阶级不满的出气筒;特丝沦为替罪羊揭示了男权社会传统不可动摇、男人统治一切的局面。     

集体无意识下的替罪羊——析雪莉·杰克逊的《彩票》

围绕美国现代著名短篇小说家雪莉·杰克逊的代表作《彩票》中“替罪羊“这一原型,从集体无意识角度分析小说的三类人物,结论是:资产阶级挑选替罪羊是要不露声色地压迫村民为其赚取利益;村民们把替罪羊当作发泄对抽彩的恐惧和对资产阶级不满的出气筒;特丝沦为替罪羊揭示了男权社会传统不可动摇、男人统治一切的局面.     

莫里森《天堂》中的“替罪羊”形象

基于原型批评的理论,从种族主义、暴力冲突方面探析莫里森《天堂》中的"替罪羊"形象,认为这一形象体现出莫里森对美国历史及其主流社会意识形态的讽刺性模仿和颠覆,对种族优越论、暴力政治以及非裔美国人自身存在的问题进行反思和批判。     

希思克利夫的“替罪羊”形象探究——《呼啸山庄》男主人公新解

借用原型批评中的"替罪羊"原型,应用勒内.吉拉尔"替罪羊"机制分析《呼啸山庄》,研究表明《呼啸山庄》的主人公希思克利夫就是当时阶级和门第森严的社会的替罪羊。小说围绕希思克利夫给山庄和田庄两家带来的家庭危机、对恩人家庭成员的报复、因为黑肤色和弃儿身世具备成为替罪羊的优先标记、遭受精神歧视与肉体暴力四个方面的描写,便是对吉拉尔"替罪羊"机制四个范式的回应。     

欧盟东扩，赢家与替罪羊

5月1日是欧盟成员国增加到现有的27个的第五个年头。然而不论是新成员也好，老资格也罢，所有的国家都表现出沉默和低调，而不是锣鼓喧天、焰火漫天的的喜悦。欧洲中部和东部在1989年后的经济增长（从2000年～2008年新的欧盟成员国平均GDP年增长率达到了5．6％左右）已遭到了此次萧条所带来的重创。随着贷款的消耗殆尽、需求市场的瓦解、汇率的不稳定以及失业人数的剧增，许多新的欧盟成员国经济已慢慢步入了下滑的轨道。