曾子、子思师徒辨

子思是子思学派的创立者,其思想深受孔子及其弟子之影响。对其早年受教于孔子的事实,学者多不怀疑,而对其学于孔子弟子如曾子等,学者多有疑义。以章太炎、钱基博、钱穆等为代表的学者皆疑曾子、子思的师徒关系,而对其实质上的师徒关系视而不见。本文对此予以批驳,并认为二者确为师徒关系。     

先秦《孝经》之学的发生

《孝经》是先秦时代的著作 ,在其成书过程中 ,曾子是一个关键性人物。从诸子之说与《孝经》的关系看 ,《孝经》之学在战国之季已经萌生。萌生之初的《孝经》有一个重要特征 ,就是与天子之事密切相关。     

宗圣——曾子

曾子,姓曾,名参,字子舆,今临沂市平邑县魏庄乡人。生于公元前505年,死于公元前435年。出身没落贵族家庭,少年就参加农业劳动。后从师孔子,他勤奋好学,颇得孔子真传。他积极推行儒家主张,传播儒家思想,并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中居于承上启下的重要地位。     

心,即是一泓清水

正在禅家看来,人心就是一泓清水,展现的一切都是影像。心愈静,镜愈明,悟性就是止水上盛开的莲花。觉悟通常是心如止水时发生的,只有在风平浪静、水波不兴的时候,莲花才是最动人的。禅家的这种见解包含着对人类精神世界深邃的把握。曾子"吾日三省吾身",以保持自己不偏正轨;庄子认为生存之理如庖丁解牛,只有用心去感应才能达到尽善尽美;"修身、齐家、治国、平天下",儒家主张先进行内心道德修养,然后才能齐其家,治其国,明德于天下。心性是如此重要,心性就是一切。     

乐正氏之儒的"泛孝论"及与思孟学派的关系(上)

曾子不仅影响了以后的思孟学派,其弟子乐正子春也是孔门后学较有影响的一派。该派以孝为核心,发展出一种“泛孝论”思想,其与重视仁的思孟学派存在既对立又有联系的复杂关系。     

曾子的大孝境界

曾子提出的以孝为中心范畴的思想体系,将孝分为三个层次,可以称作孝之三境界.他认为,孝的理想境界,就是以知恩报恩的心,在成就自己的同时也成就他人他物,使自己与他人他物都能充分显发天赋的潜能,共同臻于理想境界,从而也就使父母祖先的生命在自己"立德"、"立功"、"立言"的努力中达到最大程度的不朽.     

光复曾子的文章之道——《曾子文章学》导言

曾子是华夏曾氏文章学的鼻祖,是儒学思想文化的第一传承人；著作《曾子文章学》,将填补先秦文章学研究的空白,追寻宗圣公文化的先祖基因,还原孔、曾、孟儒学的历史真相,光复曾子的学道、士道、孝道和王道.     

乐正氏之儒的"泛孝论"及其与思孟学派的关系(下)

曾子不仅影响了以后的思孟学派,其弟子乐正子春也是孔门后学中较有影响的一派。该派以孝为核心,发展出一种“泛孝论”思想,与重视仁的思孟学派存在既对立又有联系的复杂关系。