醉舞春风谁可共－试论小山中词中的酒与醉意象

小山是北宋小令派词人的重要代表。在他所撰250余首词中，涉及“酒”、“醉”或与此相关的有112首。本拟从他的身世、性情、交往等方面探讨个中原因。     

潘杨和在晏头村

无论史实和传说，都围绕正义与邪恶展开，而这里的代表人物则是“潘仁美“和“杨继业”。在晏头，我仰望着已经为风雨蚕蚀得只剩下断壁残垣的古堡（此堡据考为潘氏所筑），真是莫名其妙，感觉到了历史总是在这可以避免却又无可回避的境遇下发生的，如同怀仁的金沙滩。     

缠枝婴戏图世俗化研究

缠枝婴戏图浮雕是宗教在传入中国以来经过与我国传统文化的长久融合,由原本的外来宗教向汉化佛教转变过程中出现的石刻艺术作品。宋代,佛教世俗化景象进入非常成熟的时期,不管是宗教理念或教义,还是宗教艺术的表现,都渗透着世俗化的元素。本文通雕所蕴含的历史文化。     

基层医院创建爱婴医院的难点及分析

我区现在总人口２１１万，其中农村人口占８５％，且绝大多数处于山区环境，交通及文化较落后，通过近几年的创建爱婴医院评估及指导工作，深感山区基层医院创建爱婴医院，提倡母乳喂养工作的特点与城市医疗机构的特点及工作重点有所不同。１创建爱婴医院的有利条件１．１多数基层医院所面对的绝大多数服务对象来自农村，而且许多机构较小的医院中本身就未设婴儿室，代乳品又受到环境条件及经济条件的限制，所以在创建爱婴医院之前，原本几乎均为母乳喂养，母婴同室，这些先天条件使得在创建爱婴医院，实施产儿科制度改革上更方便一些。１．…     

此“婴宁”非彼“撄宁”--婴宁形象分析

袁行霈主编的《中国文学史》中认为,《聊斋志异?婴宁》中婴宁名字的由来取之《庄子?大宗师》：“撄宁者,撄而后宁者也。”此说甚是牵强。婴宁之“宁”,与庄子所说的智者染而后的“宁”不是同一种宁。婴宁是来到俗世之后被“撄”的,即：先宁而后撄。在异域幻境中,婴宁的“宁”,是一种生命的真、生命的纯粹;在俗世人间,婴宁的“宁”,是一种没有生命的死寂的宁;而庄子的“宁”,是一种智者的宁,是一种禅者的静。     

从甘博藏《报父母恩重经变》看唐、宋洗儿风俗

"三日洗儿"是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多.对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验.这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰.甘肃省博物馆藏敦煌所出的<报父母恩重经变>绢画部分再现了唐、宋时期的洗儿情景,为研究唐、宋洗儿及其仪式提供了极为丰富可靠的形象资料.洗儿风俗的盛行有其合理因素,但在其发展过程中,渗入了一些消极、落后因素,比如奢侈、夸富之风等,渐渐背离了洗儿礼的本质,也对当时社会产生了一些不良影响.     

黄河流淌着对贪官的恨

公元前一三二年,是中国历史上的灾年。这年的春季,肆虐的黄河在河南清丰县的顿丘决口,裹着大量泥沙的河水向东南方向奔泻,所到之处,生灵涂炭……夏季,黄河流经的河南濮阳瓠子决口,裹着大量泥沙的黄泥汤,同时裹着数不清的砖瓦人畜,直扑泗水、淮水……一泻千里的黄河水,淹没了山东南部、江苏和安徽北部,以及河南东部的十六个郡,其面积之大,相当于如今的海南岛。     

情寄山水 趣托童稚——“民居大王”周明和他的陶瓷艺术欣赏与探索

色釉综合装饰艺术是景德镇陶瓷绘画中的常青树,青花斗彩艺术则是景德镇陶瓷绘画中的一朵奇葩。本文通过对江西省工艺美术大师周明的山水系列陶瓷作品,欣赏其在色釉综合装饰的用釉方法和画面艺术效果,又通过他的婴戏图系列作品,欣赏他的青花斗彩艺术效果,从中发掘出道家安恬闲适的文化精神,表现了作者爱自然、爱生命、重人文的精神品格。     

婴啼频谱分析与初步研究

本文对６个月以下的２０例正常婴儿及４０多例有病婴儿的哭声录音进行了频谱分析与研究，结果表明，正常婴儿与有病婴儿的哭声频谱有明显区别；在哭声基频，三维动态频谱的形态，最高共振峰的频率等方面均有显著不同，从而得出有可能根据婴啼频谱分析区分正常婴儿及有病婴儿的结论．