神秘的明代辽东马市

<正>古代,马是战争和日常生活中的重要工具,受到人们特别重视。明《典故纪闻》记载,成祖曾问兵部尚书刘携:"今天下畜马几何?"携对:"以兵兴耗损,所存者二万三千七百余匹。"成祖日:"古者掌兵政,谓之司马,问国君之富,数马以对。是马于国为最重。"由此不难看出,在以骑射为主要武备的古代,马的数量是国家强盛的象征。     

试论梁士诒的经世致用思想及实践

梁士诒是清末民初一位非常重要的人物，由于历史的原因，中学界却忽略了对他的研究。他的经世致用的思想及实践更是无人涉及，实际上，他的言行中有意无意流露出的经世致用思想，总是具有鲜明的学归实用、爱国、利民的色彩，本文对此思想特色与实践作了探讨。     

明初全宁卫置废考

全宁地处大宁之北,原为蒙古弘吉剌部驻牧之地。洪武年间明军北征蒙古,即在元全宁路址设立了全宁卫,用以招徕归降蒙古人驻扎。全宁卫的设置宣告全宁一带作为蒙古弘吉剌部驻牧之地的历史彻底结束,成为明代北边防线的外围。靖难之役后,伴随着明朝北部防线的收缩及朵颜三卫的崛起,全宁卫名实具亡,最终成为三卫蒙古人的驻牧之地。     

撒拉之习俗

第一章地理环境撒拉人所聚居之地,称为十三工:其在青海循化县境内有八工,在化隆县境内者有五工,甘肃临夏县之西,与循化壤,其地亦有少数撒拉人居住,有种之为内五工衰(在积石关之内)连同关外十三工,共称撒拉十八工者     

明初辽东都司人口状况探析

明初是中国人口发展史上的一个重要时期,明初辽东都司的人口演变是中国人口史的重要组成部分。本文从明初辽东都司辖区内的人口数量变化入手,进一步探究人口的地理分布状况及原因,以期对辽东的人口学、历史地理学研究有所裨益。     

人物

正张旭辉宣布退休7月17日,宝健(中国)日用品有限公司总裁特别助理兼(销售)总经理张旭辉以短信形式告知本刊将于8月退休。"我将在下个月退休,把余下的时间尽可能地交给家庭。感恩28年职业生涯中栽培及扶持我的师长、同事、经销商和朋友们,祝愿大家顺境如意!"张旭辉为直销行业著名职业经理人,曾在安利、完美、康能、宝健等公司担任高管职位,为服务公司的发展贡献了力量。     

明初重刑辨析

虽然明朝初期法律状况的研究在我国已经有了很长的历史,但还是有些问题颇有争议,基于对这些问题的认识.对<洪武三十年律>与<明大诰>进行了研究,认为从刑法体系而言,<大明律>并不是如有些观点所认为的那样较唐律"轻其轻罪,重其重罪";另外,明初重典治吏失败的原因,并不是由于其无视正常法制或像沈家本所说威竭而不振.而是因为"明刑弼教"的口号看起来重典治吏,实际上是君权的膨胀,带来的是自上而下的权力结构的扩张和恶化.导致权力的滥用,从而将本来就制定的不科学的重典引向恶化,导致了重刑改革的失败.     

明初程朱理学统治地位的奠定及其影响

宋元以来的程朱理学在明初统治者积极的参与和支持下，奠定了其在明初意识领域的统治地位，并对有明一代社会的各个方面产生了深远影响。而其流弊，也为明中后期阳明心学的崛起和发展提供了契机。     

王彝的“节情说”与明初吴中文人诗学思想的演变

王彝诗学思想中的"节情说",既缘于适应明初文坛风尚之需要,更乃"北郭诗人"诗学思想中一以贯之的原则。元末时期,"北郭诗人"坚持诗歌"缘情"本质的同时,已注意到"节情"的必要性。入明后,他们的诗学思想重心转移到"节情"上,但未能真正实现这一理想。于是,他们陷入了这样一种悖论:应当"缘情"时,他们却关注现实,去"节情";应当"节情"、干预现实时,他们却坚持"缘情"。结果是,他们的生命连同诗歌理想一同走向消歇。     

清末明初浙江学者蒋观云的风俗观

清末民初浙江学者蒋观云作为现代民俗学的先驱之一,是进化论学说的早期引进者并将其运用于中国社会风俗的分析.他率先引进神话概念,并发表第一篇具有现代意义的神话学论文.总体而言,中国社会的衰败根源于农耕社会的主静保守风俗,鼓荡民性,培养刚性、强国新民是蒋观云风俗学说的重要内容;社会改造与学术研究相统一,西方人类学思想与中国传统民俗观相统一,是蒋观云民俗观的显著特点.