茂县 最后的孤城

茂县位于阿坝藏族羌族自治州东南部，地处干旱河谷地区，坐落于龙门山地震带，在震中汶川的东北方向，距汶川仅40多公里，四周与北川、安县、绵竹、什邡、彭县、汶川、理县、松潘9市县相邻。人口为90956人，羌族占88．92％。据《旧唐书》和《茂州志》载：茂州“以郡界茂湿山为名”，唐代至民国初期均用此名。1958年曾名茂汶，因茂县大部分地区处于汶山地带，后阿坝州更名，始称茂县。茂县不仅是水果之乡，其民族地毯、羌族刺绣和羌族服饰等工艺品也久负盛名。     

《旧唐书》和《新唐书》“乐志”研究

唐朝音乐是中国古代音乐发展的最高峰。对唐代音乐文献的研究,在正史中主要依靠《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》。通过两者内容的综述比较可以发现：前者偏重于“乐”,比较注重音乐品种和音乐史实的叙述,行丈简洁;后者倾向于“礼”,对礼仪的描述篇幅巨大,论乐的部分较少且认识深刻。     

城管在唐朝

大家可能认为"城管"是近些年才出现的新兴事物,其实在中国历史上,至少在唐朝的时候就已经出现了城管这类工作岗位。《旧唐书》载:"监市践于衙,理市治序。"这里说的"监     

王维诗歌中的“禅意”赏析

一、王维的禅缘 王维信佛与其母有关,母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛,居常蔬食,不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。王维31岁时,妻亡不再娶,孤居一室,屏绝尘累。他撰有多篇有关佛教的诗文,对佛学有较高的造诣。在王维生活的盛唐时代,中国佛学已经发展到了全面成熟的髟煅。当时,不仅天台、三论、唯识诸宗已经具备完整的理论体系,华严与禅宗也确立了相当成熟的核心思想。王维与禅宗的关系当然最为密切,据其所撰的《请施庄为寺表》说,     

武则天时代的经史子集

武则天作为中国历史上唯一真正称帝的女皇,她似乎是个谜团,充满了魅力。但是有关在她统治时期学术文化发展这一非常重要的问题,却很少有人探讨,本文拟结合两唐书《经籍志》、《艺文志》著录情况来研究武则天当政时期的学术发展。     

从两唐书《杜甫传》的比较看其文学史观

两唐书《杜甫传》都给予了杜甫相当高的评价。比较而言，《新唐书·杜甫传》对材料取舍更有明确的目的性和倾向性，评价也较为客观全面，对杜甫也更加推素，从中能看出《旧唐书》重文、《新唐书》重质的不同文学史观。     

真好玩照镜子

正"田田,"小山跑来笑,"你怎么像女生一样,对着池塘照镜子呀?""小山,你自己看看,这池塘里山的影子,树的影子,云的影子……有不变的,有变幻莫测的,多有趣呀。"田田指着静静的池塘,说,"这一面镜子,真美。""是啊!不过田田,这池塘中的美景再好看,也不如书中的故事生动吧?你不是约我来看书的吗?"小山看到水中的风光,一边惊叹一边说。