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喻纬 《曲阜师范大学学报》1992,18(4):105-108
本文简介梅荣照主编的《明清数学史论文集》一书，对中国数学史开展断代专题研究，是我国数学史界继承并发展李俨、钱宝琮、严郭杰先生研究成果的宏大计划，持续近三十年，历来为国际科学史界所重视，文集收入论文15篇、附录2篇，其中严敦杰先生遗作7篇，本文对15篇论文逐一作了简介。 相似文献
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今天大家在一起追念、缅怀席泽宗先生.我是来学习的,同时应张(柏春)所长邀请,受夏商周断代工程同事们的委托,我也要向各位介绍席先生在夏商周断代工程中的重要贡献,在工程中表现出来的开放、民主、公正、无私的精神风貌,以及席先生在工程中的威望. 相似文献
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中国有记载的历史始于西周共和元年，也就是公元前841年。1996年，国家组织了200多个学者启动了“夏商周断代工程”，并于2000年公布了“夏商周年表”，这个年表把中国的历史往前推了1200年，到公元前2070年。中国的历史究竟有多久？ 相似文献
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本文在西藏艺术研究史上首次较系统、完整，科学地对藏族传统绘画颜料的发展历史，制颜工艺，应用技术，在我区的颜矿分布及发展前景等方面进行了研究论证，并提出了藏民的祖先使用矿物颜料的时间至少始于四千多年前的论断。 相似文献
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造纸术是由东汉宦官蔡伦还是西汉工匠发明,是一个有争论的学术问题.1949-1979年两种观点争鸣是正常的学术现象.但自1979年轻工部造纸局行政干预以来,有关中国造纸术发明者的争议已经脱离正常讨论轨道.政府机构利用职权和行政资源推行官方观点,将蔡伦造纸说奉为“历史定论”,以“爱国与维护国家尊严”为名,树立学术禁区,打压不同意见,对出土西汉纸作歪曲事实的反检验和反断代,以政令方式对纸史争议作“最后裁决”.潘吉星作为参与这项纸史争议的见证人,揭示了这场争议中的某些真相. 相似文献
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1987年的盛夏,在河南濮阳西水坡发现了一座年代久远的墓葬,其时代大约在距今6500年左右,墓中发现了所谓的"华夏第一龙,第一虎".但是,专家经过将近三年左右的研究,才得出结论,这并不是用龙虎蚌塑陪葬的一般性墓葬,原来,整个墓葬是一幅完整的"天圆地方"反映"盖天说"的天象图.龙虎不过是天象中的苍龙和白虎,在白虎的腹下和苍龙的一侧立面星图上,塑有两个相似的火形符号,这是朱雀的雏形,而在墓主人的下方(北.当时的绘图是上南下北,左东右西.)堆塑着北斗星,并且用两根人的胫骨作为北斗的斗柄.这当然就是北方的玄武的雏形.而且,根据专家的研究,此墓和曾候乙墓出土的星象图对比,能够分析出来20多种天象,而这20多种天象大多于记时有关. 相似文献
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为更好地阐释纸质文物内涵及其承载的相关信息,断代成为了纸质文物研究中广受关注的问题。除了传统的目鉴与考订等方法之外,科技手段已逐渐应用于纸质文物的断代研究,其基本原则是无损或微损地提取与年代相关的物质信息。其中显微分析法、14C测年法和建立纸张年龄相关性模型的方法,是基于纸张本体的断代方法;气相色谱-质谱、拉曼光谱、近红外光谱、X射线衍射等方法,可以对纸质文物上的墨、颜料、印泥的种类进行判断,在结合文献资料的基础上,可给定纸质文物的年代的上限;红外线摄影法可以对纸质文物隐藏的与年代相关的物质信息进行提取。关于纸质文物断代研究中的科技方法,现阶段还处在不断发展之中,相信未来会有更多科技手段用于纸质文物的断代研究之中。 相似文献
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《周易》的史学透视 总被引：1，自引：0，他引：1
乔兆坤 《太原师范学院学报(自然科学版)》2000,(2)
本文认为 ,从母系氏族开始 ,华夏祖先就通过仿生 ,建立了区别血缘关系的图腾组织。图腾标志经过简化 ,刻画在陶器、玉器、龟甲、衣冠上 ,就成为记录世系的谱牒。“河图”、“洛书”和卦爻符号是谱牒的三种典型代表。掌握谱牒的氏族首领轮流值日 ,主祭主政 ,逐渐就产生了历法。《周易》就是西周的一部历书。据此即可推断西周的上限年代及 64卦所记录的史实。《周易》的八卦六爻又是一个动态的思维座标系 ,堪称为“简明哲学公式”。《周易》是华夏文明的信息库 ,又是人类历史的推进器 相似文献
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所谓“天文历史年代学”，就是利用天文学的方法，去解决一些历史学家难以解决的历史年代学问题。为什么历史年代学问题可以借助天文学来解决？这要从中国古代的政治观念说起。 在古代中国人心目中，如果帝王的统治（政治）是开明的，上天就会呈现出一些好的天象，风调雨顺，并出现一些“祥瑞”的天象；如果政治黑暗，上天就会呈现“凶”的天象来警告统治者，还会出现水旱灾害、地震等，甚至会把帝王的天命夺掉给另一个人，这种思想在古代根深蒂固。所以，每当他们（帝王）作重大决策时就要去观天，把当时的天象记录下来，然后，根据记录来… 相似文献