马关阿峨新寨壮族农民版画选

阿峨新寨位于云南省文山壮族苗族自治州马关县城南22公里处．距仁和镇5公里．寨子周围绿树成荫．层层梯田中．一条小溪穿寨而过，四季气候温和。全寨164户人家500余人口．属壮族依支系。这里的人们能歌善舞．有保留得较为完好的语言和文化。这里的女人心灵手巧．自幼喜欢绘画刺绣，她们身上穿的、头上藏的均是自己的作品。     

文山壮族濮侬支系《布洛陀经幡》图谱选（一）

此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍述乌村壮族濮支系传承使用，用于该村原始宗教的丧葬仪式，布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时，需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详，近期图谱传承人龙恩瑞已故，现传至龙天纲（现年74岁），该经幡长4.43米，宽0.225米，图案（竖幅）共有23幅，每幅均有一段古籍摩经作解。     

文山师专图书馆发展刍议

文章指出了文山师专图书馆当前存在的主要问题和解决问题的措施和方法。     

文山各民族学生对数学教育认识的比较

通过对文山城区及其附近中小学的抽样调查，分汉族、壮族、苗族和其他四种民族，论述了各民族学生对数学重要性的认识程度以及他们在学习兴趣、学习态度、学习积极性和学习方式方法上的差异，并对其差异进行了综合分析。     

文山苗族称谓辨析

一些史料或史论常用几个简单的、宽泛的甚至含混不清的称谓来论述苗族支系。从族名本意、语言差异、服饰工艺特点和地理区位特点看，各支系称谓实际蕴含着细微的文化差异。     

“总体审度”与“微观分析”：论壮族典籍《布洛陀史诗》翻译策略

文章通过对壮族典籍《布洛陀史诗》（壮汉英对照）文本翻译的简要回顾,结合对其中某些译文的剖析和探讨,阐明了“总体审度”和“微观分析”在翻译中的至关重要性,并揭示出它们两者与“传神达意”之间内在的密切关系,为文化典籍文本翻译指明了一条成功的路径.     

桂西南壮族祭月仪式解读——以广西天等县为例

祭月仪式是壮族重要的活动之一,也是月神崇拜的体现。当下的祭月仪式已脱离原生越巫所具有的原生宗教样式,其所承载壮族人情感体验的涵义被道家文化冲击而被遮蔽。祭月仪式上师公所用的《解单丁独甲书科》充满了道家文化元素,但其内容表达了生命健康成长的祈求,这与月神崇拜所体现的人丁繁衍的情感诉求相契合。解读《解单丁独甲书科》可以给探讨壮族月神崇拜提供新的路径。     

1985-2005年广西壮族和汉族大学生体质比较研究

通过文献资料法,对参加广西1985年、1995年、2005年体质与健康监测的19~22岁壮族和汉族大学生的9项体质调研资料进行比较研究,为加强高校的体育工作,实施有效的宏观管理提供重要依据.     

清代至民国时期文山地区手工业及采矿业发展探

清代至民国时期，文山境内是传统的自给自足的小农经济占主导地位，经济发展极其缓慢。农民为求生存，在农业之外仍需从事某种手工副业。手工业以分散的家庭生产为单位，未形成规模化生产，发展缓慢。文山地区矿产资源丰富，虽在明代就有开采，但直到民国时期仍然是人力开采，开采手段落后、原始，产量小，未能有力地促进地区经济的发展。