论《哈姆雷特》中的“复仇”与“反复仇”

《哈姆雷特》的主题不是封建主义的"复仇",而是基于人文主义与基督教义的"反复仇",这是莎士比亚后期人文主义思想的具体表现。哈姆雷特行动中的延宕与疯癫,是其在新旧道德观念下对其使命正义性的来回掂量的表现。在无法得出正解的情况下,哈姆雷特顺从"他者"的安排参与决斗,在决斗中杀死仇人,为父报仇,最终又对自己处以死亡的终极惩罚。这正是其对"复仇"使命道德性依据求而不得所做出的投降之举,而其同意福丁布拉斯称王的临终举动,又暗示其内心潜层"反复仇"的答案。哈姆雷特的主体欲望与最终命运亦从而是与反复仇相呼应的。     

主体与真理之间:量子力学解释的齐泽克路径

斯洛文尼亚哲学家齐泽克近期著作已经越来越侧重对量子力学的哲学思考。在齐泽克看来,量子力学带来的观念冲击并没有在实质上改变借助经典物理学形成的现代哲学观念,因而也就不能对量子力学形成合理的哲学解释。主体在传统自然科学与量子力学研究中截然不同的地位实际上迫使哲学家用一种新的视角去看待主体与真理。齐泽克通过对德国古典哲学、拉康精神分析的创造性解读,认为主体与经典科学观念都是在拉康意义上的象征界构建起来的,而量子物理的出现使得这种符号构建的虚假一致性凸显出来,因而谢林对"存在"与"存在根基"、拉康对"象征界"与"实在界"的区分可以作为理论参照点,实现对历时性宇宙诞生、共时性量子世界到经验实在的统一哲学解释。     

威廉·威尔逊不可饶恕的罪——一种拉康式解读

评论界往往把是爱伦.坡的著名短篇《威廉.威尔逊》的同名主人公当作超我的牺牲者,但这无法回答威廉.威尔逊犯了什么"不可饶恕的罪";本文将运用拉康"取消赎回权"的观点探讨威廉.威尔逊神秘的"不可饶恕的的罪"的本质和意义。     

被看的自媚--由拉康的“镜像阶段”理论想到的

被自己媚俗的行为感动是自媚的重要特质，其形成原因在于主体始终处于一个“被看”的状态中，不断认同他者目光对自我的异化，始终在追求自己想象中的能够在他者观看下完美呈现的自我，并陶醉于自己的行为和结果。拉康的“镜像阶段”理论对自我的虚无性的判断，强烈地揭示出了“我”所感动的自我本身的虚假。     

试述评拉康的精神分析理论在心理治疗中的应用

拉康的精神分析理论包括心理过程理论、心理变态理论和精神分析的治疗技术。拉康的精神分析理论为心理治疗中各种流派方法应用的整合提供了一种可能性。     

未知的自我——论《已知世界》中亨利的拉康式自我建构

《已知世界》是爱德华·P·琼斯关于美国奴隶制度的小说，它描述了主人公亨利·汤森从黑人奴隶到奴隶主的经历。本文结合拉康的自我建构理论，分析亨利在其一生中追寻自我认同的历程，通过拉康的相关理论，分析了以亨利为代表的边缘群体在奴隶制中自我建构的悲剧成因。     

拉康的精神分析与精神病

本文主要介绍了拉康学说中能指与所指、想象界与象征界,并运用这些概念和一个病例来解释精神病.精神病只是一种话语的固定形式,而非不正常的病理结构.     

雅克·拉康的镜像理论

20世纪末期西方思想理论界颇有震撼力的一位思想家,是法国著名精神分析学家和结构主义学家雅克.拉康,他倡导重新探究弗洛伊德,弗洛伊德的精神分析因此成为拉康的语言分析。拉康认为,自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物,即来自于镜中自我的影像;自我通过与这个影像的认同而实现。镜像阶段是一个自欺的瞬间,是一个由虚幻影像引起的迷恋过程,是想像性思维方式的起点。自我并不是自己的主宰,人们苦苦寻找自我,而当找到它时,它却外在于我们,总是作为一个他者而存在,被自身无法掌控的外部力量所决定,永久地被限定在与自己异化的境地。镜像阶段的想像性认同与人类知识同构,具有相似性。最后,笛卡儿式的主体不再能够自由地决定自己的生活,相反,该主体要受制于主体无法控制的外部力量。     

拉康语言哲学思想述评

拉康的语言哲学具有鲜明的结构主义的特色，但又不完全等同于结构主义语言学，他将语言学与精神分析学结合起来研究，为研究无意识话语提供了新的视角和理论框架。