形而上的最大可能性——读艾云的《用身体思想》

形而下的创作现象一度影响着文学的主流方向,它们在当今的文学竞技场中占有很大的市场份额。但单一的形而下绝不可以实现写作者的最后归宿,写作者最终归应该实现形而上的至尚追求。本文通过分析作家艾云的《用身体思想》一书,阐述这种精神追求实现的可能性。     

新闻教育必须与新闻学科错位

新闻教育的核心要体现新闻主体思维机制的建构，社会也以此衡量新闻教育存在的必要性，衡量它是否有利于为人类建立最佳舆论生态并可持续健康地生存、发展。在新闻报道传播中，再离奇的新闻传达的也是对常情常理的回归，所谓“意料之外，情理之中”。新闻情理就是对常情常理的强调，而新闻传播专业研究中常情常理就没有学科研究价值，因此，新闻教育内容必须与新闻研究对象适当错位。     

现代派表意型小说的艺术特征

表现主义小说、存在主义小说、荒诞派小说和黑色幽默小说等着重表现作者对社会人生的感受和解悟,具有明显的“表意性”。表意的主观性和抽象性导致小说偏向表现“形而上的现实”。表意的抽象性导致小说艺术世界的虚幻化。“表意”具有神秘色彩,带有“启示录”意味。     

理性缘情之诗——以哲学的文学表达视角重评玄言诗

古人对魏晋时期的玄言诗已有定评,评价不高。现在从哲学的文学表达视角和大量史料出发,力图较全面地探讨玄言诗的特点和利弊,以期对玄言诗给以客观公正的评价。通过分析认为,玄言诗极化了文学的形而上性,所追求的是超出经验的理性思考,所发之情是畅理之后的高情,因此可以说玄言诗是另一种诗缘情的产物。玄言诗的兴起是对两汉章句之学的反拨,对后来具有禅味的诗歌的出现有所启迪,所呈现的意境为后世知识分子提供了文学创作的理性空间。然而,玄言诗毕竟限制了人对物的感觉,被山水诗所替代也就是题中之义了。     

现代派表意型小说的艺术特征

表现主义小说、存在主义小说、荒诞派小说和黑色幽默小说等着重表现作者对社会人生的感受和解悟，具有明显的“表意性”。表意的主观性和抽象性导致小说偏向表现“形而上的现实”。表意的抽象性导致小说艺术世界的虚幻化。“表意”具有神秘色彩，带有“启示录”意味。     

超越文学的开放性文化哲学话语

阅读董学文、张永刚的新著<文学原理>获益匪浅,颇受启发.本文就其第五章<文学的价值与影响>的主要内容,对文学的道德内涵、人类终极关怀和信仰与宗教等问题,从文化哲学、审美品质的视角,作一些思考和评述,在文学的伦理学特质、形而上思辩命题、宗教文化情结等意义上,作了一些探讨.     

诗歌翻译的形而上下——许渊冲英译《清明》赏析

"形而上"和"形而下"源于哲学领域,但翻译作品中也隐藏着"形而上下"。翻译的"形而下"是具体的,体现在译者对词和句的处理和翻译策略的选择上;翻译的"形而上"是抽象的,体现在"道"和译者的文化态度上。在许译的《清明》中,译者对于意象、动词、韵律和句子长度的处理体现了翻译的"形而下",透过具体层面折射出来的规律遵循和文化自信体现了翻译的"形而上"。     

末日感

美国大片《2012》让玛雅预言受到了万众瞩目，也让我的末日之感从形而上降到了行而下，以前偶尔由沮丧和不安导致的不合时宜的懒惰和挥霍，现在似乎有了充分的理由。末日来了岂不是很好？房贷再也不用还了，永远像个新手的开车技术也无所谓，开多少罚单都没关系，反正你我都要一起进地狱。     

道：从《易经》到《易传》

分析了“道”在现代汉语中的含义，并通过分析试着将“道”还原到它的原始含义的层面。通过对《周易》古经中的“道”和《易传》中的“道”的考察，以及对西方意义上的“形而上者”与中国传统意义上的“形而上学”的比较。试图对作为“道路”的“道”向形而上的“道”的转化过程提供若干探索性的思考。     

加达默尔文艺诠释理论与“诗无达志”说

中、西诠释学理论在其各自的发展历程中表现出一定的相似性。不论是董仲舒的“诗无达诂”说,还是王夫之的“诗无达志”说,都与西方以加达默尔为代表的现代艺诠释学理论有惊人的一致,唯一不同的是西方现代艺诠释学更多地显出形而上的哲学性。