彝族“打歌”初探

“打歌”史称“踏歌”，是一种自娱性的民间歌舞。彝族“打歌”历史悠久、曲调优芙、歌词内容丰富、舞姿活泼多变，并在国内外享有盛名，是彝族文化的重要组成部分，同时也是中华民族优秀的文化遗产之一。在当前世界范围内的现代化进程中，通过各种途径积极保护彝族“打歌”这一传统文艺形式具有十分重要的意义。     

服饰是文化的表征

本文对云南省直苴村民族服饰的艺术特征及文化心理特征进行初步的探讨；并试图以此为基础展开民族服饰及其流变关系研究；期望由此展开对民族服饰在当代服装流行文化中的意义、民族文化在当代社会发展中的地位和价值等问题的思考。     

论凉山彝族传统习惯法的功能

凉山彝族传统习惯法既有积极的一面，即具有广泛的约束作用；处理矛盾及时，为公、检、法部门减轻了工作压力；在大案和要案中，对国家法律有辅助和补充作用；但也有消极的一面，即将刑事案件作民事案件处理，包庇犯罪分子逃避法律责任，报复心态太重，当事人损失惨重；纠纷调解过程中伴随的宴饮方式，耗费大量钱财，破坏和影响经济发展不得已采取神判定是非也有一定的弊端。     

走向当代形态的彝族散文创作

当代彝族散文整体上具有写实倾向,产生了一批富于表现力、充满激情与力度的杰作;同时,拘泥于生活现实对艺术表现的自由也有所限制,文学观略显单一。以写实为基点,一些当代彝族作家逐渐走向“文化大散文”,深掘少数民族审美特质,贡献出许多新的文学意象。因此,突破单一化的文学观、走向更加自觉的文体探索、开掘民族审美文化的新内涵,产生自己的文体家,是彝族散文走向当代形态的重要环节。只有获得文体的自由与自在,当代彝族散文才能够超越民族风情之展现,对自身民族深厚的审美意识有一种新的认知,进而为中国文学艺术做出不可替代的贡献。     

简论凉山彝族亲属称谓

凉山彝族亲属称谓其特点为，部分亲属称谓受说话性别影响，面称和引称的使用有严格的区别，面称跟名字有关。     

越南彝族的历史与文化

彝族在历史上由中国迁徙进入越南后并不称为彝族。而称倮倮族和濮拉族。文章依据有关资料，对越南彝族的人口分布、迁徙历史、文化特征等进行初步阐述，以就教于有关彝学研究之方家。     

摔跤训练器主体与模拟人连接机构的分析与改进

阐述了摔跤训练器的基本机构,利用齐次坐标变换建立了摔跤训练器主体机构与模拟人连结部分的运动关系;根据理论推导的结果,分析了此机构的特点,提出了改进方案。该方案克服了训练器在滚桥动作中的一些不足之处。     

彝族毕摩的职能及贡献

毕摩是适应早期彝族社会的精神需求而产生的，毕摩的职能就是把人们的愿望告之鬼神，以求鬼神的庇护。在创造继承彝族文字与文化方面及与外民族进行交流方面，毕摩也起到了积极的作用。     

凉山彝族民间歌舞述略

本介绍了存在于凉山彝族民间婚礼、节日、丧葬、祭祀、娱乐这几个民俗事项中的几种主要舞蹈。     

摔跤运动在东北地区的传承和发展

通过对摔跤运动的起源及其发展历史的研究,探讨摔跤运动在当今社会所具有的现实意义.提出通过比赛和表演、学校教育和社会体育三个途径来发展现代摔跤运动,弘扬了东北地区民族传统体育文化,促进了东北地区民族体育事业的进步和发展.