植根于群众生活延展客家山歌的生命张力

一、植根于群众生活客家山歌是客家文化传统一抹明丽的色彩,是艺术美散落在民间的点点碎片,就像山林原野、村道屋前生长的小花,有了它,大地更加春意盎然,生活充满勃勃生气。进入新的社会转型期,在商品大潮的强力冲击下,客家山歌一度式微,和其它凋零的民间曲艺和地方戏曲一起被称为“夕阳艺术”。于是,便有“抢救非物质文化遗产”的呼吁,也得到政府部门的关注和社会的支持。但是,任何艺术品种必须自救,奄奄一息的艺术病号不能总靠行政的强心针和间歇性的经济输液来维持生命,因为其结果充其量是增加新的“遗迹美”(如长城、金字塔之类),甚至只能是文化“木乃伊”,剩下考古研究的陈旧价值了。     

上海方言与马凡陀的山歌

在新诗民族化与大众化潮流中,马凡陀的山歌被誉为新诗创作的一个新方向。作为被左翼批评界认可的新诗样板,它可贵之处是一方面普遍调用丰富的吴语资源,另一方面则始终以底层市民的民生为重。新诗中的山歌道路仍是敞开的,其口语化、方言化、大众化的运行轨道,以及针贬现实、为民代言的品性,对当下诗坛仍然有借鉴启示意义。     

论阿昌族山歌的艺术特征

山歌是阿昌族人民最喜爱的一种民间音乐形式,它反映了阿昌族人民的风俗习惯及生活感受,是阿昌族人民生活和劳动中不可缺少的组成部分,其结构形式、旋法及演唱形式具有浓郁的阿昌族特色。     

城市里的客家山歌与客语流行歌曲里的乡愁

在城市化的时代命题中,人们需要保持一种"文化自觉"。客家人的文化认同是一种典型的"文化自觉",而在城市化生存中,客家人仍然坚持吟唱客家山歌,并进行适当的创新,创作出很多优秀的客语流行歌曲,以表达客家人在城市化进程中的文化乡愁,也同时为客家文化传承找到了一种"取今复古,别立新宗"的尝试。     

景德镇浮东山歌浅析

本文阐述了景德镇浮东地区山歌的分类及音乐风格和艺术特点;分析与探讨了浮东山歌的曲式结构和调式特征。对于继承民族音乐的优秀传统有一定的促进作用。     

七绝、文人竹枝词与客家山歌

七绝,本为来自民间的七言诗,经永明体而为近体诗之一种诗体;竹枝词,本为巴渝民歌,自刘禹锡以降．历代文人多有仿作,所仿作者为文人竹枝词;而客家山歌,则是自明清客家民系形成以来,至今犹传承于客地的鲜活民歌。从这三种诗歌中,可发现雅俗文学之间的交融、碰撞而嬗变的文学雅俗互动的有趣轨迹。     

亲近自然 虚静无为——谈客家山歌的自然情怀

客家山歌是客家人智慧的结晶,是客家人对大自然的感悟。它渗透着浓浓的、清新质朴的自然气息,体现了客家人亲近自然、歌唱自然和呵护自然的山歌创作,传达着一种"天人合一"的精神意蕴。     

歌如其人 各有声口——谈谈《水浒传》中的三支山歌

《水游中》三个唱山歌的担酒人虽不全是一百零八人之中的,但作者对他们的描写也做到了“人有其形状,人有其声口”,三个人,三支歌,绝不可互换,从中我们可以看到著者一丝不苟的创作态度和宏伟博大而又绵密细致的艺术构思.     

环大明山壮族山歌的文化意蕴

环大明山山歌是大明山文化的重要组成部分,环大明山山歌特点鲜明、内涵丰富,具有十分深厚的文化底蕴。环大明山山歌成为人们交流的工具,适用于生活各个方面,具有无可替代的作用,同时,它对当地族群的思维与审美也产生了重大影响。     

小议满族音乐中的民间歌舞

作为56个民族中的满族,是一个具有鲜明特点,历史悠久的民族.其直率、奔放、洒脱的挂格造就了他们歌舞中的不拘和活力,通过随意歌唱舞蹈的方式,即刻表现出其内心的思想,从而也给歌舞带来了鲜活的生命.这些歌曲与舞蹈能够充分反映出满族人民的生活、生产以及其特有的地域特色.表达了他们热爱生活,积极向上的一种生活态度.满族歌舞渐趋成熟的演变,也是满族历史发展过程的缩影.