路仍在前方

<正>初春时节,在冥冥的规则掌控下,万物竞相萌动。不知不觉之间,时光荏苒,10年的青春年华已经如流水一般无痕流逝。在传播创新思想促进科技发展推动社会进步坚定的信仰中,我们风雨无阻的跋涉了10年。10年来,我们深深地感悟到,中华民族     

浅析党内"左"的东西根深蒂固成因

邓小平同志曾告诫我们:现在右的东西影响我们,但根深蒂固的还是"左"的东西,为什么"左"的东西能在我们党内根深蒂固地存在?主要有三个原因.     

根治腐败必须创新权力监督制约机制

干部腐败问题现己成为我国最严重的社会问题。导致腐败的主要原因，既有封建残余思想的影响和市场经济体制的不完善，但最主要是权力监督机制的虚弱。要根治腐败，除了要清除封建思想漉毒和健全市场经济体制外，关键是要构建强有力的权力监督和制衡的新机制。这种新机制内容主要有：限权与制衡、监督与公开、教育与惩处等。     

民间宗教的两个特点

族权(世袭特权)与等级制是民间宗教的两个显著特点.民间宗教是传统社会的政治制度、文化观念、礼教伦理等历史条件与底层民众的生活条件,思维方式相互作用的产物.本文从分析民间宗教信仰者--农民阶级的文化观念和封建思想入手,列举明清民间宗教各教门的事例来说明民间宗教的族权(世袭特权)与等级制度的普遍存在,是一种客观的必然现象.     

民国10年日记(第二部)

应编者之约，王立诚先生给我们写了《民国十年日记》简介，全文如下：先父王统照1957年病逝之后，我在整理他的遗物时，发现了这本秘藏终生，从不示人的日记，纸色发黄，抚之已脆，经过“文革”浩劫，幸未佚失。感谢潍坊学院，将此日记发表在学报上，应蔡万江教授之邀，我写几句话作为狗尾续貂：第一，这是一部纯粹恋爱方面的私人日记，也可以说是先父青年时代的个人隐私。其中“玉妹”所指乃当年诸城同乡隋焕东女士，她是先父中学时代一见钟情的初恋对象。但是在封建家庭的包办婚姻制度下，两人只能精神上相恋而不能偕百年之好，结局是很悲惨的。据说我的祖母当时有所耳闻，乃命我母孟昭兰女士自济南迁居北京，与先父同住。自兹先父与玉妹往来渐疏，终至分手。后来玉妹又和同乡革命青年路友于氏交往，在路氏影响下赴武汉参加国民革命运动，不幸路氏在北京和李大钊同志同被张作霖杀害。玉妹经此两度打击郁郁患病，于1929年以30华年逝于北平，葬于翠微山下，与路友于墓遥遥相对。这是一幕人间悲剧。先父在1936年曾作词《月上海棠》，悼念玉妹，词曰：“凌波去后音尘绝，幽香空付柔肠结，几番沉吟，应自悔负心轻别，空相慰，留得梦魂清澈。”第二，请读者一定看到当年的时代背景。民国十年即1921年，正是五四运动以后反封建思想启蒙的时代，《日记》所提到的许多朋友，为宋介(即惟民)，张崧午(即张中府)等等均有家庭包办婚姻问题，而受旧礼教、宗教亲情的束缚，难以冲出这个藩蘸。先父也不例外，只有在感情矛盾中自我痛苦。第三，先父记这本日记的时候，才25岁，还是个大学生，学问，思想还不成熟，所以日记中杂有佛家、儒家、道家，甚至基督教的各种思想影响，应该有批判地、有分析地看他这个思想成长的历程。