陈寅恪选择元稹“休兵”即“消兵”说商榷

陈寅恪认为：唐宪宗元和十三年，元稹作《连昌宫词》，呼吁“努力庙谟休用兵”，是12年前同白居易应制举时所持“销兵”说的继续；“休兵”说同于唐穆宗初期宰相萧克、段文昌的“消兵”说，元稹因而得志于朝；与主战派裴度政见对立，故又受到攻击并遭贬；“消兵”说导致朝廷再失河朔。陈说不确。白、萧、段的“消兵”说，指天下军队逃、死不补，自然减员。元稹从无这种主张，所说“销兵革”，指朝廷推诚于下，推敬于外，化解矛盾，消除战争，核实军籍，农战相兼。元稹一向主张并参与镇压藩镇判乱，“努力庙谟休用兵”，是盼望最终太平，不再用兵，这同裴度完全一致。元稹见重于穆宗，并非由于“休兵”说而是由于文才学说；遭裴度等忌眼并因而遭贬，也非由于“休兵”说，而是由于勾结宦管理、宰相才干和朝廷遥控五方面因素，还应考虑河朔地区特殊文化背景。元稹“休兵”说不同于萧、段“消兵”说，即便再失河朔是“消兵”说所致，也与元稹无关。     

张祜宫词中盛唐情结的文化阐释——兼谈晚唐诗作中的“马嵬”意象

张祜是中晚唐之交的著名诗人，在其宫词中留下了许多唐王朝由盛而衰转捩点上的标志性印记。安史之乱的爆发，陡然打断了大唐盛世霓裳羽衣的艳丽华章。曾经无比辉煌自信的皇朝只能沉浸在无限感伤的追思中，在“忆昔开元全盛日”的自慰声中蹒跚而行。而马嵬事变中的唐玄宗、杨贵妃无疑也成了诗人们反思历史、寄托哀思的最佳象征符号。在张祜宫词中，霓裳羽衣曲、华清池、马嵬坡，乃至玄宗时期的音乐、歌舞、乐伎、庆典等大唐历史转捩点上的重要意象，都成了张祜笔下盛唐情结的一种凭吊符号。     

论清代的宫词创作

清代宫词类乐府高度繁荣发达。清代的宫词创作主要表现出两大特点，一是参与创作的诗人多。一是大型联章体多。约6000首的清代官词主要由“历代宫词”与“本朝宫词”两大类构成。“历代宫词”的史鉴特质是以古鉴今，讽谕意旨则为“本朝宫词”的重点所在，二者交相辉映，蔚为壮观。     

王建《宫词》百首作时考

唐王建《宫词一百首》的创作时间失载,历来众说纷纭,今人多以唐范摅《云溪友议.琅琊忤》为据定年代。本篇详述此文的秕漏舛误,证其不足为凭;以王建诗作为本,参以相关史料,确定《宫词》百首的最初创作和最终完成时间。自宋以来,皆以王建《宫词》为宫词之祖。本文考知王涯《宫词》早于王建约十年,以唐宪宗后宫生活为主要描写对象,而王建词则以穆宗、敬宗宫廷生活为主要内容。     

试论花蕊夫人的宫词创作

花蕊夫人的宫词创作有自己的独特风格。描写“真相”。表现“真情”。以“真”动人；她笔下的宫女形象．真实传神。性格各异。其宫词与传统士大夫的宫词有明显的差异及不足。     

王建《宫词》分析

王建《宫词》是唐代特定历史时期的产物。《宫词》所反映的对象、题材来源、内容情况 ,以及对《宫词》的评价等 ,对读者阅读和研究《宫词》有一定的指导意义。