东京娼妓与北宋政府制度关系考

娼妓在中国历朝历代都占有着重要却暧昧的地位,从历史背景看,是自由开放与礼教规矩的过渡阶段,东京娼妓业极为发达,统治者为巩固统治,有意发展娼妓业,使功臣沉迷酒色,不再过问国家大事,使狎妓成为一种社会风尚,娼妓业刺激了当时商业的发展,娼妓业和当时的商业、军事、官僚体制都有密切的关系。     

苦难与苦闷的五四双重记忆

妓女题材在现代文学史上是较受作家关注的题材，老舍的《月牙儿》和郁达夫的《秋柳》即是对五四文学革命时期两种有关娼妓的记忆，作为主流的苦难记忆与苦闷记忆：前者是与五四启蒙思想合流，后者则是五四知识分子的情感体验。     

杜十娘悲剧形象的美学价值

杜十娘是中国古代娼妓文学园地中一位具有独特文化品味和美学价值的悲剧形象。其悲剧性格的生成发展同明代特殊的商品文化特征有着极为密切的关联。杜十娘代表了新兴市民阶层对于新生活、新思想的积极追求，她的失败显示了新文化、新精神与旧制度、旧伦理的激烈冲突，因而也折射出社会悲剧的美学特色。     

从温庭筠诗词管窥晚唐女性对社会的作用

晚唐时期,黑暗专制的统治阶级并没有足够的力量和愿望统一天下,对士大夫们造成了心理的压抑与人格的扭曲。温庭筠等文人正生于这种社会动荡乱离阴影的笼罩时期,他们的心态发生了很大的变化,作品也多为描写女性,男欢女爱等。作为社会中有特殊地位的女性来说,无论是思妇,还是娼妓,都以一种新的社会地位走向了历史舞台,从一个寻欢作乐的工具变成了与文人心灵进行交流的红颜知己,发挥着她们独特的社会作用。我们可以从温庭筠的诗词中,感受晚唐时期女性对社会的特殊作用。     

新中国成立初期长春市娼妓业改造述评

1948年10月长春解放后,在创造社会主义新国家的进程中,铲除娼妓制度、改造妇女的工作成为一项重要任务列入政府工作日程。长春市并不是解放后就取缔了娼妓馆舍,而是在采取多种限制措施后于1951年12月26日一举封闭了残存的妓馆。长春市娼妓业改造情况有其特殊性,是长春妇女运动史上崭新的篇章。     

唐代和明代小说中的娼妓形象演变

明代拟话本中的娼妓形象对唐代传奇中的娼妓形象既有继承又有发展,有相似处也有不同处。以《霍小玉传》《李娃传》与《卖油郎独占花魁》《杜十娘怒沉百宝箱》为考察对象,可以看出唐代和明代小说娼妓形象的演变反映了时代的变迁以及作者创作理念上的差异。这些差异表明,中唐传奇作者的浪漫主义情愫逐渐让位于晚明商品经济社会的现实主义思考。     

谭嗣同的性伦理思想

谭嗣同是清末维新运动的杰出代表。学界对谭嗣同的哲学、政治思想的研究很多,对其性伦理思想论述较少。关于“淫”、夫妻关系、娼妓的认识,是谭嗣同性伦理思想的重要表现。这不仅反映了谭个人的思想状况,同时折射出当时处于转型时期的中国社会景况。