理想与现实碰撞的火花--《梦游天姥吟留别》赏析

本文赏析了《梦游天姥吟留别》的独特格调。从诗人的怀才不遇的愤懑到瑰丽奇特的“天马行空”式的构思,从诗人丰富想象,大胆夸张的浪漫主义气质到诗人蔑视权贵的傲岸性格,从诗人出类拔萃的材质到娴熟驾驭语言的能力,可以说《梦游天姥吟留别》是诗人理想与现实碰撞的耀眼的火花。     

正烷烃,姥鲛烷与植烷对沉积环境的指示意义——以山东济阳坳陷下第三系为例

烃源岩和原油有机地球化学成分中的正烷烃特征与沉积环境类型有密切关系。比较典型的正烷烃分布有４种类型：（１）后峰型奇碳优势正烷烃，一般内陆湖泊三角洲平原沼泽相，湖沼相正烷烃属这种类型；（２）前峰型奇偶优势正烷烃，一般海相 和较深湖相正烷烃属这种类型；（４）偶碳优势正烷烃，一般咸水湖相或盐湖相正烷烃属这种类型。姥鲛烷／植烷（ｗ（Ｐｒ）／ｗ（Ｐｈ）值对于判断原始沉积环境氧化－还原条件有重要意义。根据正烷     

李白《梦游天姥吟留别》的象征解读

《梦游天姥吟留别》是李白的代表诗作之一,这首诗想象丰富,意象奇特,意境雄浑,变幻莫测,带着浓厚的理想色彩。深度解读天姥山的象征意味,可以感受、体会诗人梦中攀越天姥山的情感经历,从而获得独到的理想感悟和人生体验。     

煤山二叠-三叠界线地层姥鲛烷相对富集及其碳同位素负偏的地球化学意义

对煤山P/Tr界线地层进行了分子及碳同位素地球化学研究, 给出了长兴组至殷坑组底部的异戊二烯烷烃分子及有机碳同位素地球化学剖面, 揭示了事件界线层附近存在着δ¹³C_kero与δ¹³C_mole的强烈变化及姥鲛烷相对富集的异常特征. 对界线附近姥鲛烷相对富集的成因提出一可能机制: 由相对富集姥鲛烷的海洋动物脂类及其代谢产物在某些特殊条件下(如动物集群快速绝灭及/或缺氧条件发育)得到保存并在有利相带聚集而形成. 对地质历史时期其它重要海洋缺氧沉积(与晚奥陶纪、泥盆纪末、早侏罗世及晚白垩世重要生物绝灭事件相关)富集异戊二烯烷烃及高Pr/Ph值的发现在一定程度上支持了上述关于P/Tr界线姥鲛烷富集机理的解释. 煤山剖面由24~26层δ¹³C_mole,δ¹³C_kero及δ¹³C_carb的一致性强烈负漂移, 指示了二叠纪末大气-海洋系统碳源在低幅快速变化的过程中存在一个陡然而强烈的变化阶段; 姥鲛烷相对富集与δ¹³C_mole及δ¹³C_kero负偏的耦合, 可能指示了甲烷水合物释放和海洋缺氧过程在二叠纪末生物大绝灭过程中的重要作用.     

正烷烃、姥鲛烷与植烷对沉积环境的指示意义--以山东济阳坳陷下第三系为例

烃源岩和原油有机地球化学成分中的正烷烃特征与沉积环境类型有密切关系。比较典型的正烷烃分布有４ 种类型：①后峰型奇碳优势正烷烃,一般内陆湖泊三角洲平原沼泽相、湖沼相正烷烃属这种类型;②前峰型奇偶优势正烷烃,一般海相和较深湖相正烷烃属这种类型;③双峰型奇偶优势正烷烃,一般海陆过渡相和内陆湖泊三角洲相正烷烃属这种类型;④偶碳优势正烷烃,一般咸水湖相或盐湖相正烷烃属这种类型。姥鲛烷／植烷（ ｗ（Ｐｒ）／ｗ（Ｐｈ））值对于判断原始沉积环境氧化—还原条件有重要意义。根据正烷烃分布特征和姥鲛烷、植烷特征对山东济阳坳陷沙四上亚段的４ 口钻井岩心进行了分析,结果表明,其正烷烃类型有①,②,④型,结合ｗ（Ｐｒ）／ ｗ（Ｐｈ） 值和ＣＰＩ（Ｃａｒｂｏｎ ＰｒｅｆｅｒｅｎｃｅＩｎｄｅｘ）值进行分析,认为该地层为弱—强还原条件的内陆半咸水—咸水湖相沉积     

李白《梦游天姥吟留别》的道教文化阐释

从地理人文学角度考察，天姥山一带具有浓厚的道教文化色彩，“天姥”即西王母的别称；李白诗中仙境的艺术原型是教道篷瀛、。金阙、西王母等宗教传说故事的结晶。天姥山是诗人梦游的浪漫起点和辉煌归宿，辉煌仙境瞬间破灭的悲剧成困在于道教文化与儒家文化本身的巨大矛盾，以及诗人道教文化人格与儒家文化人格之间存在着的剧烈的人性冲突。     

“姥姥”词义源流考

＂姥姥＂一词最早见于元代的《全元南戏.高明.蔡伯喈琵琶记》,是单音词＂姥＂复音化的结果。明清时期,＂姥姥＂一词的词义有所扩大,但到了现代,只有＂外祖母＂和＂老妇人＂两个义项仍活在现代汉语的口语和书面语中。就＂姥姥＂一词的词义的发展演变试做考察,以期对其源流做出合理的解释。     

中国文学中的女性形象(九) 黄莲苦海乐逍遥——论《老残游记》中逸云的分裂人格

逸云是《老残游记》中一个最令人难忘的女性形象。她生活在近代社会,精神却停留在古代,体现了古代与近代相混杂的人格分裂的特征。她虽是尼姑,却被生活赋予了招待员、陪酒女郎和歌女的角色。她有丰富的文化知识、清醒而又灵活的头脑以及吃苦耐劳的品质。时代的矛盾、社会的苦难及其当时中国思想文化界找不到社会出路,是产生逸云人格分裂特征的根本原因。