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力之 《湖北三峡学院学报》2004,26(6):41-45
《文选》分类的确有可议之处，尤其是其小类。然这往往是“天然地”存在的，故只要对一大批文章进行较细的分类，就难以完全避免他人之“议”。姚鼐、章学诚诸家的批评主要是因其没有充分地考虑到实际操作与理论要求间的差异及其“不思当时事实”所致。姚说似是而非，《古文辞类纂》亦多类似《文选》之“失”：章说太半责非其所当责，少半或有理而萧统“持之有故”。《文选》在文体分类方面的历史贡献是巨大的，尽管其更多的只是继承而非新的建树。 相似文献
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姚鼐《登泰山记》,藉跨年冒风雪观日出,彰显景观特色,抒发登山心情与砥砺来兹意涵。融生命情怀于瞬息万变景物,表现"天行健君子自强不息"风范。既印证桐城理论又在实践方式上不同于前,并在辞章与生命意象多所展现。研究将透过背景、文论、素材等,检视其人生变动之际创作面向如何藉跨年之旅,以自然景观展开生命意象书写的蓝图,充实细节,别开生面。当其专力古文之际,等待中风景,亦困难重重。本文将就章法意象结构等诠释桐城写作特色与细节之完成并期为姚鼐在前后期间做一定位。除以桐城格律声色义理词章阴阳刚柔诸方面检视外,并期作现代精神之解读。 相似文献
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从清代目录学发展的整体状况和姚鼐个人的家学渊源、师承关系等几个方面分析《四库全书总目》对《惜抱轩书录》采弃的原因,旨在说明《惜抱轩书录》的学术价值和清代皖籍目录学家对目录学的贡献。 相似文献
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清代以儒家思想作为统治人民的工具,八股文作为选拔人才的方式,程、朱理学作为考试的教材．书院作为培养学生的场所之一。姚鼐在四十多年的学院讲学生涯中,结合教学实践,编出了一套适合于教学的《古文辞类纂》,并形成了以神、理、气、味、格、律、声、色作为古文创作的八字诀。由于姚鼐追求教学、创作、理论的统一,因而其古文具有法度有余而灵动不足、平淡有余而风韵不够的艺术特点。 相似文献
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桐城“三祖”的古文理论,就文、道关系的认识而言,方苞重在“道”,刘大櫆重在“文”,姚鼐文道合一。方苞的“义法”说主要是针对科学之文,实用之文而言,强调的是理性内涵和逻辑形式;刘大櫆的“神气”说主要是针对文艺之文而言,强调的是审美意味和艺术技巧;姚鼐的“义理、考据、文章”说是对方苞、刘大櫆理论的整合,取长补短。桐城派作为我国文学史上的一个散文流派,创始于方苞,变化于刘大櫆,成熟于姚鼐。 相似文献
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