论姚木兰与薛宝钗的儒道哲学

《京华烟云》中姚木兰这一形象源自《红楼梦》中的薛宝钗而非林语堂所说脱胎于史湘云。姚木兰与史湘云在对待儒家道德规范上有着截然不同的态度——心直口快,出言无忌的史湘云使得她不可能像木兰那样常常用礼教纲常去塑造自己;木兰与宝钗寓儒于道.儒道交融的人生哲学使她们在重视"人和"的基础上不忘保持内心"朴"、"素"的本性.在遵从儒家"三从四德"的同时,又能用道家哲学圆滑处世.世事洞明,人情练达。     

林语堂在《京华烟云》中的完美女性观

中国现代著名学者、文学家、翻译家林语堂的《京华烟云》是他最重要的一部文学作品。在这部作品中他刻画了众多的女性形象，表达了其中体西用、儒道合一的女性观。分析这部作品，有助于我们更深刻地理解林语堂独特而完美的女性观。     

中国文学中的女性形象(十) 从道家女到平民——简析《京华烟云》中姚木兰形象的蕴义

《京华烟云》是林语堂先生毕生篇幅最大的著作。小说塑造了一位道家的女儿姚木兰形象。姚木兰生长于富家,从小受道家信徒父亲姚思安的影响,容忍宽大、亲切和霭,她崇尚老庄、歌笑自然,留连山水。在林先生的笔下,活脱脱一个值得老庄先贤们称道的“典型女性”。道家,产生于春秋战国时期,到了本世纪三十年代已产生了巨大的变化。姚木兰受道家影响,但时代却给她印上了新的痕迹,使她走向社会,走进了千千万万人民群众组成的抗日洪流当中。这正是小说中姚木兰形象的蕴义。     

温润的玉与坚顽的石——姚木兰与思嘉丽的比较

姚木兰和思嘉丽分别出自中国作家林语堂的小说《京华烟云》(又译《瞬息京华》)和美国女作家玛格丽特.米切尔的长篇小说《飘》(又译《乱世佳人》)。这二人分属不同的国度,身上代表了不同的文化气质,但却又有共同的精神——坚强,智慧,美丽。但是她们又有许多的不同,木兰就似温润的玉,高贵纯洁质恒,而思嘉丽则像坚顽的石,倔强坚韧精干。本篇文章,就是通过对此二人相同点和不同点的比较,来发现一些作家在文学创作中的规律。