反屠王:对辽代再生仪的重新解读

詹·弗雷泽在<金枝>中展示了远古人类普遍存在的屠王现象,唯独遗漏了中国.本文证实辽王朝的再生仪乃是一种反屠王仪式,同时略示屠王现象在上古中国的普遍存在,不仅填补了弗氏的空白,而且为我国古民俗研究增加了一个思考的向度.     

东北亚丝路上的海东盛国(下)

渤海国作为海东盛国,在将近200年时间里,一直是繁荣兴盛的,这种繁荣和兴盛几乎一直伴随着唐朝的始终。但在10世纪初却突然之间灭亡了。传统的观点认为,渤海的灭亡是由于国内统治阶层发生了很大的矛盾,导致国力衰弱,以致抵挡不了     

令人感慨良多的辽怀陵

从辽祖陵所在的祖州古城出发,沿着乌苏伊肯河与床金河会合而成的敖尔盖河北行,一个多小时的路程,途经大片的沙地,进入于赛罕乌拉南麓床金沟,就到了辽怀陵及怀州城遗址,这里埋葬着辽太宗耶律德光和辽穆宗耶律璟。     

神秘的契丹文化

一、契丹民族的兴起 　　契丹的本意是“镔铁”，也就是坚固的意思。1400多年前，契丹作为一个民族就已经出现在中国的历史长河中了。他们兵强马壮，骁勇善战，一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为大辽。辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部，可谓气壮山河。     

与时俱进的契丹族杰出政治家－耶律楚材

本文通过对耶律楚材辅政二十年的记叙，说明政治家只有顺应时代潮流与时俱进，才能发挥应有的作用。     

儒学对唐末五代北方民族将帅的影响

唐末五代时期,中原地区的战乱、动荡,打破了以前鲜明的民族畛域,汉人大量北逃,北方民族则乘乱内侵。这使汉文化如潮水一般涌入北方民族社会。其中,汉传统文化的主流———儒学,对北方民族成员尤其是将帅、君主造成了重要的影响。儒学理念尤其是伦理观逐渐由浅入深地在他们的意识形态中打下了烙印,使他们逐渐摆脱了愚昧及原始性,而接受了儒学倡导的孝、忠、礼、信等伦理、政治观念,逐渐汉化。这对于民族融合的进一步深化无疑意义重大。     

宋辽之关系

一宋室不兢之原因 汉唐宋明四朝,为汉族创立之大帝国。汉唐行政方针多 积极的,注重与利,趋於进取;宋明行政方针多消极的,注重防 弊,趋於保守。汉唐对於大臣,委以全权,使之负完全责任,不 加以干涉牵制;故其用人也,恒取发扬蹈厉,奇杰出之才;宋 明对於大臣,多方牵制,束缚其自由,使不得跋邑恣横;故其用 人也,恒取束身寡过,乡党自好之士。汉唐行徵兵制度,士卒 多良家子出身,故士气沈著而发扬,勇於公战,而怯於私;宋 明行募兵制度,士卒多游手好闲之无赖出身,故士气骄纵而 偷情,习於奸淫虏掠,而惮於冲锋陷阵。汉唐将官多久於其 任,故与士卒习;宋明将…     

族称“达斡尔”释名

以语言为研究手段,通过对达斡尔语言演变规律的把握来重新认识和阐释"达斡尔"族称的含义。经过语言学解析,得出以下结论:族称"达斡尔"是由表示尊贵、伟大的Da,表示人的Hu和表示居住方式、地域的R复合而成,其含义应为"大部族"。《辽史》所记载的北迁至呼伦贝尔草原地带筑城屯田的契丹大部族与现代达斡尔族应有比较密切的亲缘关系。     

论吴越国的海上外交

吴越国自钱起即确立了尊崇中原、对抗淮南的对外战略 ,它在发展与海外诸国的政治关系上是服从于这一战略大局的。但它与这些国家的关系在政治的定位上有所不同 ,它对契丹称臣 ,对高丽、百济等国则以宗主国的身份行使册封之权 ,在日本面前也以臣属自居 ,这反映了在外交上的务实政策     

神秘而遥远的契丹人

一个消失的王朝、一段沉睡的历史，一个远逝的民族，契丹——像他们的文字那样神秘而遥远。