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1.
龙纪峰 《文山师范高等专科学校学报》2003,16(2):F0003-F0003
阿峨新寨位于云南省文山壮族苗族自治州马关县城南22公里处.距仁和镇5公里.寨子周围绿树成荫.层层梯田中.一条小溪穿寨而过,四季气候温和。全寨164户人家500余人口.属壮族依支系。这里的人们能歌善舞.有保留得较为完好的语言和文化。这里的女人心灵手巧.自幼喜欢绘画刺绣,她们身上穿的、头上藏的均是自己的作品。 相似文献
2.
龙纪峰 《文山师范高等专科学校学报》2005,18(1):F0002-F0002
此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍述乌村壮族濮支系传承使用,用于该村原始宗教的丧葬仪式,布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时,需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详,近期图谱传承人龙恩瑞已故,现传至龙天纲(现年74岁),该经幡长4.43米,宽0.225米,图案(竖幅)共有23幅,每幅均有一段古籍摩经作解。 相似文献
3.
4.
文章通过对壮族典籍《布洛陀史诗》(壮汉英对照)文本翻译的简要回顾,结合对其中某些译文的剖析和探讨,阐明了“总体审度”和“微观分析”在翻译中的至关重要性,并揭示出它们两者与“传神达意”之间内在的密切关系,为文化典籍文本翻译指明了一条成功的路径. 相似文献
5.
《科技信息》2013,(14)
舞狮运动作为民族传统体育的一项内容,经世世代代的传承和发展,早已褪尽西域色彩,变成了人们极其喜爱的一项现代体育运动,并成为全民健身运动的重要部分。本文从南狮运动发展的现状出发阐述了南狮运动存在的价值,结合学校育人的理念以及学校体育开展情况的现实,对高校文化的影响,认为南狮运动在学校开展意义之重大,由此阐述笔者的观点。研究结果表明目前存在以下问题:领导不够重视,场地、器材不足,对舞狮运动的认识度低,直接导致舞狮运动难以开展;师资力量的缺乏,严重影响到舞狮运动在学校的发展;舞狮运动仅局限于体育院系的开展,并没有在全校普及或开展;舞狮运动大多是男生参加,女生甚少。校园此类活动甚少。针对上述问题,可采用以下对策:校领导应重视舞狮运动在全校的开展;增加舞狮的师资力量,为舞狮运动发展提供支持;在各院系组织舞狮运动协会,学生们可互相交流、探讨舞狮技巧和心得;高校开展舞狮运动,应该让自己的狮子队伍在课余时间走出校门,得到更充分的发展。 相似文献
6.
祭月仪式是壮族重要的活动之一,也是月神崇拜的体现。当下的祭月仪式已脱离原生越巫所具有的原生宗教样式,其所承载壮族人情感体验的涵义被道家文化冲击而被遮蔽。祭月仪式上师公所用的《解单丁独甲书科》充满了道家文化元素,但其内容表达了生命健康成长的祈求,这与月神崇拜所体现的人丁繁衍的情感诉求相契合。解读《解单丁独甲书科》可以给探讨壮族月神崇拜提供新的路径。 相似文献
7.
舞龙舞狮运动是民族传统体育项目之一,有着悠久的历史和灿烂的文化,在众多开设龙狮课程的院校中,韶关学院龙狮运动尚属于起步阶段,在相关的理论研究及训练上还存在着一定的差距,结合目前韶关学院龙狮运动开展的现状以及理论构建进行分析,以期为龙狮运动的进一步开展和提高提供参考. 相似文献
8.
通过文献资料法,对参加广西1985年、1995年、2005年体质与健康监测的19~22岁壮族和汉族大学生的9项体质调研资料进行比较研究,为加强高校的体育工作,实施有效的宏观管理提供重要依据. 相似文献
9.
廖志恩 《广西右江民族师专学报》2012,(4):80-84
壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。 相似文献
10.
刘纪新 《玉林师范学院学报》2011,32(4):27-29
壮族作家谢树强以创作农村题材小说著称,他的小说反映了改革开放初期广西乡村的历史变革,塑造了一批具有典型性的农民形象。同时,他敏于发现、勇于揭露在改革进程中出现的问题,发挥文学的现实功用,以文学介入现实。此外,在小说艺术方面也进行了多种探索。 相似文献