堂吉诃德——一个伟大的个人奋斗者

西班牙作家塞万提斯在他的名著《堂吉诃德》中,为世界贡献了一个千古不朽的文学形象。堂吉诃德形象自他诞生以来,不同时代、不同社会的读者都从各自的认识角度作出了回答：滑稽可笑的疯骑士、既可爱又可笑的老好人、失去了现实感的主观主义者、患有游侠狂的学者、崇高的疯子、柏拉图式的精神恋爱者、死搬书本的教条主义者……,而我认为他是一个代表着信仰的理想主义者、不屈不挠地为理想奋斗的勇士。     

让人心疼的大师

正在欧洲,有一位让人心疼的大师,那就是西班牙的塞万提斯——《堂吉诃德》的作者。他的生平,让人连随口讲几句都不忍心。他只上过中学,无钱上大学,22岁让人心疼的大师兵,第二年在海战中左手残废。他拖着伤残之身仍在军队服役,谁料四年后遭海盗绑架,因交不出赎金被海盗折磨了整整五年。脱离海盗后,他开始写作,后因父亡家贫,再次申请到军队工作,任军需,又因受     

搜寻塞万提斯遗骨

<正>尽管屡屡受挫并缺乏外援,在高技术手段支持下,寻找西班牙最伟大文学家遗骨的努力终于有望取得突破。托先进科技的福,西班牙文学史上最伟大人物的遗骨,或许快要重见天日了。过去几年间,历史学家费尔南多·迪·普拉多和他的团队,致力于测定塞万提斯·萨德维拉葬身之所的具体位置,却始终一无所获。对后人来说,寻找这位小说家遗骸的难点不仅在于时间久远,还在于其长眠之地容不得大动干戈一一史料记载,被誉为"现代小说鼻祖"的塞万提斯于1616年4月22日去世,于次日     

论《堂吉诃德》的人文主义思想倾向

本文从作品的思想内容和人物塑造两个层面入手 ,对西班牙作家塞万提斯的著名长篇小说《堂吉诃德》所蕴含着的人文主义思想因素进行了深入地挖掘。并探讨了作品思想倾向与作家的丰富生活体验和长期的情感积累之间的密切联系     

《堂吉诃德》的多重讽刺意蕴

塞万提斯在《堂吉诃德》中运用“滑稽模仿”的手法和骑士小说的叙事文体构建故事、塑造形象。堂吉诃德作为一个荒唐可笑的骑士,自然是人们嘲讽的对象。然而,作品巧妙的表现形式所体现出来的真正嘲讽意蕴并非堂吉诃德,存在着多重讽刺视角,正是在这多重讽刺视角的变换中,构建着塞万提斯式的“人文主义”内涵。     

在风车中看见巨人与在巨人中看见风车－－堂吉诃德与狂人比较研究之二

不同的历史文化背景和地理环境，培育出堂吉诃德在狂人两种不同的人格类型和行为方式。“在风车中看见巨人”，唐吉诃德的夸大妄想与信仰的彻底性，是植根于宗教传统和骑士精神的西班牙民族气质的极端表现。“在巨人中看见风车”，狂人对五千年历史的冷峻否定，体现的则是怀疑的彻底性原则。鲁迅精神结构中的怀疑与否定精神，是从中国传统文化源流中汲取的养分。他深刻剖析中国文化传统，认为在中国的土 壤中难以产生真正的堂吉诃德精神，而创造了人格极度萎缩的内倾型艺术典型。堂吉诃德的狂妄信仰与狂人怀疑否定的情感窒息，是两种文化赖以旋动的中轴的两级，由此而衍生出的思想与意志的分裂，体现了人类生活悲剧性的一面。     

被人混淆的塞万提斯故居

阿尔卡拉·德·埃纳雷斯有像它历史一样长的名字，所以人们大多以其缩写阿尔卡拉来称呼这里——那是西班牙语“城堡”之意，尽管整个西班牙有不少带这个词的地名，但人们总会直接想到这里。     

疯狂：急性知识分子的经典病症－－堂吉诃德与狂人比较研究之一

堂吉诃德与狂人都是世界文学史上著名的“疯子”形象。这两个艺术形象深刻体现着急进小知识分子的典型病症：疯狂。他们的疯狂是由于“天赋使命感”而“去做不可能的事”，高度的智慧和想象力导致其处于孤独和“不可描述的重围”之中。而人类的劣根性“看客”现象，又使他们成为“被看”的“戏子”，陷于要救群众，反被群众所迫害的悲剧命运。