圣殿骑士团

在欧洲历史上,十字军东征和骑士团的故事一直流传不止。尤其是力量最为强大的圣殿骑士团,他们拥有富可敌国的财富,所向无敌的军队,但也逃脱不了被消灭的命运。即使他们消失了近千年,但有关他们藏匿起来的财富的传说还是吸引了一批又一批的寻宝者。     

《圣殿》的圣经原型

《圣殿》中运用了＂洁净圣殿＂的圣经原型故事。与原型故事中圣殿成为贼窝相对应的是被败坏的美国南方社会到处充斥着淫欲与强暴、怯懦与自私;与原型故事中耶稣洁净圣殿相对应的是霍拉斯一面洁净自己的内心,一面与强暴、自私等进行斗争;与原型故事中受难基督形象相对应的是鲁碧与那个没有名字的孩子。     

浅析《圣殿》中的男性与女性

福克纳在《圣殿》故事的创作中,对男性人物进行了阉割,让他们或软弱,或势利,或冷酷无情,对女性人物则或赋予坚强、忍耐、忠贞的美德,或给予她们男权社会中男人所特有的控制力量,这与故事中描写的男性形成了强烈对比。虽然他对女主角谭波儿的“恶”进行了细致的描写,但是从女性反抗男权社会,争取变客体为主体地位的角度出发,发现谭波儿的“恶”在很大程度上是她生活在父系符号系统中受到压制的结果。同时福克纳对谭波儿的描写也无不透漏着同情。     

全新的“弥赛亚”：智慧与土地的结合（上）——《圣经·雅歌》新解

笔者认为,世上没有非政治性的宗教。＂弥赛亚＂符号本身就是神性政治的阐述行为。本文以King James Version文为蓝本,对《圣经·雅歌》作了全新阐释。力求贴近信仰群体的话语结构,特别是希伯来文化的喻体风格,探求神性政治于俗世的努力。以情歌的表达为象喻,揭示俗世政治＂弥赛亚＂的使命,将上帝的圣殿肉身化于人间,于是成就永生信仰的追念。     

全新的“弥赛亚”:智慧与土地的结合(下)——《圣经·雅歌》新解

笔者认为,没有非政治性的宗教。"弥赛亚"这个符号本身就是对神性政治的阐述行为。本文以King JamesVersion文为蓝本,对《圣经·雅歌》作了全新的阐释,力求贴近信仰群体的话语结构,特别是希伯来文化的喻体风格,探求神性政治于俗世的努力;以情歌的表达为象喻,揭示俗世政治"弥赛亚"的使命,将上帝的圣殿肉身化于人间,于是成就永生信仰的追念。     

全新的“弥赛亚”：智慧与土地的结合（下）

笔者认为,没有非政治性的宗教。“弥赛亚”这个符号本身就是对神性政治的阐述行为。本文以King James Version文为蓝本,对《圣经·雅歌》作了全新的阐释,力求贴近信仰群体的话语结构,特别是希伯来文化的喻体风格,探求神性政治于俗世的努力;以情歌的表达为象喻,揭示俗世政治“弥赛亚”的使命,将上帝的圣殿肉身化于人间,于是成就永生信仰的追念。     

论《圣殿》的艺术技巧

本从隐藏与缺失、对比与对照、隐喻与象征三个方面论述了《圣殿〈的艺术技巧，认为《圣殿》是福克纳精心构思、创作，有很高艺术技巧的杰作。