牛河梁红山文化积石冢探析

红山文化积石冢的形制具有多样性和鲜明的特征。其内部结构及墓葬形制复杂多变，墓葬的方向也不一致，而且相互之间存在着叠压关系，各有阶段性特征。初步结论为牛河梁红山文化遗址是带有自然崇拜色彩的祭祀中心。这是因为随葬品只有玉器和筒形陶罐而没有生活用具，墓向混乱，表明墓主人如生前般各司其职。它还是当地原始农业发达的表现和缩影，其形成时间延续了四五百年。     

禁忌：类同于法律属性的初级社会控制形态

禁忌作为人类社会曾经普遍存在过的一种特殊的社会规范形式，在很大程度上扮演着法律的角色。随着社会的发展，那些为大多数社会成员所公认的禁忌成为习惯法或法的组成部分，巩固了它作为社会控制方式的强制性和权威性，并成为法律的重要渊源之一。     

从孔子天命观看儒学与宗教的关系

孔子对天命鬼神存而不论、敬而远之的态度决定了儒学的非宗教性，而他重视现实、关注人生、突出祭祀、慎重追远等特点使儒学具有了浓郁的人文意识，也使儒学为中国人的生活及思维方式确立了基调。了解孔子天命观的特点有助于我们把握儒学的特点及其与宗教的关系。     

神话传说与文化积淀--浅析九隆神话中的原始文化因素

九隆神话是云南哀牢夷留下的一个古老的神话故事,在其口头传承的历史中,不仅积淀着大量的云南历史文化,也是研究云南民族原始文化的重要资料。本文以《华阳国志》记载的九隆神话为依据,结合各民族原始文化特点,对九隆神话中的原始文化因素,主要是图腾制度、婚姻制度和氏族制度等作进一步的分析。     

凉山彝族民间歌舞述略

本介绍了存在于凉山彝族民间婚礼、节日、丧葬、祭祀、娱乐这几个民俗事项中的几种主要舞蹈。     

上海民俗的泛化及其发展

民俗文化随社会历史的变化而发生变化。都市民俗文化的变迁主要表现“泛化”，泛化的根源在于历史原因、民风变革、心理原因、科技进步等。     

简析凤鸟纹的造型艺术

凤鸟纹的造型方式，随着每个历史朝代的更替而转变，总是与当时当地的材料工艺、艺术技巧、社会风尚相适应，往往具有鲜明的时代特色和地域特色。形象思维是表现与再现、抽象与具象、感情和理性、人和自然的统一与和谐。     

近四十年国内外济水文化研究述评

在古代中国岳镇海渎的祭祀体系中,四渎之一的济水一直都处于重要地位。因此,济水和济渎一直备受学术界的关注,涌现出一批优秀的研究成果。从“济水的历史地理学考察”“济渎祭祀研究”“济渎庙研究”“济渎相关藏碑文的整理和研究”和“济水崇拜、济水文化和区域社会研究”等五个专题来看,近四十年国内外的相关研究成果还是比较突出的。从整体来看,学术界对济水及济水文化关注不够,现有的研究在多个领域还缺乏高度和深度,有待感兴趣的学者继往开来。     

从枫树图腾看苗族建筑中的生命伦理思想

建筑与图腾有着紧密的联系,建筑是传承图腾文化的载体.枫树作为苗族的民族图腾,其文化底蕴是十分丰厚的,这一文化通过建筑得到了广泛的体现.其蕴含的生命伦理思想具有民族的特色,主要表现为生命自然观和生命神圣观.     

中国当代动物小说英雄叙事研究

动物小说英雄叙事模式在动物小说的发展中具有重要地位,是动物形象建构的重要方式。在中国当代文学中,动物小说既继承了英雄叙事传统,也注入了深刻的文化和社会思考,展示了动物英雄的独特存在、情感互通和悲剧命运。动物英雄叙事具有价值尊重、文化反思和生态建构的重要现实意义。