谁来保护我们的国粹？

网络的传播烘培了言论自由也为个体思维的彰显提供了便利条件,多元文化的融合促生了种种思潮,于是我们看到了更多的思想火花与智慧成果．但同时,我们也触目惊心地看到沉渣泛起和价值观丧失。尤其是在面对下面这些问题的时候,我们有话要说……     

清末民初文化保守主义的学理与实践——以国粹派与新儒家为例

国粹派和现代新儒家是清末民初之际两大文化保守主义派别。他们所坚守的价值以及他们的实践都值得关注，从两者的不同中抽绎出相同之处，可以帮助我们思考如对文化传统的选择问题。     

浅谈师范院校的书法素质教育

书法教育在全国许多师范院校及中小学已经纳入素质教育的重要内容,并加以实践,而许多师范院校已将原来的选修课调整为必修课,并以书法教育作为素质教育的突破口,足见书法艺术教育在教学中的重要意义。     

西学与刘师培的国粹研究

刘师培的国粹研究服务于反帝救亡、反清共和的革命大业.西学,特别是近代西方的进化论,是其研究活动的灵魂.他通过对传统经学、史学、诸子学、文字学、伦理学、地理学的研究,多侧面地阐明社会进化论原理,为中国资产阶级民主革命的必然性、合理性提供理论依据.他的国粹研究虽然存在着贬低西学、美化传统文化的效应,但总的说来是与时俱进的.     

20世纪初国粹派与学衡派之异同比较

国粹派和学衡派是20世纪初先后出现的同属于文化保守主义的两个派别。两派都以保存和昌明国粹为标的，倡导发扬中国传统文化的精华。但后起的学衡派较国粹派文化观点开放，更多关心文化本身的命运。从两派比较研究中可以看到，文化保守主义有它始终不变的特质，又有一个发展过程，从而对其有一个基本了解和定位。     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族文化中取出“道德”与“国粹”,把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用文化颠覆政治的过程,提倡“国粹”的过程则是他试图用文化重构新的政治秩序的过程。因此,他努力为转型期的中国民族文化进行理论构建和实施。他的这种民族文化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用,却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

西班牙“国粹”传播者

因为今天没有课,没有了翻飞的舞裙与和着吉他乐声踏响的舞步,北京弗拉门戈艺术中心偌大的舞蹈教室里显得空空的。坐在《世界博览》记者对面的弗拉明戈舞蹈老师哈维和尤兰达刚从辽宁台春晚的录制现场回来,脸上也带着疲态。但是谈到自己的老本行,他们视之为生命的弗拉门戈,却掩藏不住语气中的兴奋。 “我是八岁开始学舞的，”尤兰达说，“从此就爱上了它，然后就将它作为我的职业了。”作为国粹。     

浅谈中国元素在建筑设计中的运用

在中国风大热的今天,中国元素作为传统文化的象征越来越多的被应用到建筑设计、室内设计、视觉设计中。作为一个建筑设计师,是对传统的再复制做纯粹的中式风格,还是将中国元素与传统符号以现代的手法与现代的材料表现出来,是一个值得探讨的问题。本文通过对＂朵云轩艺术中心与上海京剧院迁建工程＂项目的设计方案,解读中国元素在建筑设计中的运用。     

《国朝文汇》的史学倾向及史学思想

《国朝文汇》以“国朝实录”自许，具有鲜明的“以文证史”倾向。综观《国朝文汇》，地域历史与地理、礼俗与政教是重要两组选材取向。前者体现了融合历史派与地理派的方志理论；后者是对抗西化的产物，彰显出以民本主义为内核的旧史学向新史学的过渡。《国朝文汇》贯穿着经世致用的史学思想，远则源于浙东史学。近则与国粹派颇有渊源。