“中国梦”是真、善、美的统一——“中国梦”的历史哲学解读

基于历史哲学视角的考察,"中国梦"是中国共产党把马列主义与中国复兴的实践相结合的历史活动中本质力量的集中体现。在应然性上,"中国梦"内蕴着真、善、美;在实然性上,实践和体现了求真、求善、求美。通过逻辑与历史的统一,理想与现实的统一,民族性与世界性的统一,"中国梦"实现了应然性与实然性的统一,真、善、美的统一。     

德育良策三则

长善救失，呼唤心底的善良 三字经开篇有言“人之初，性本善”。既然是“性本善”，我们就应该相信孩子心灵深处一定有善良的东西，我们教育者的任务就是唤醒他们沉睡的或者在成长过程中被破坏了的真善美的品质。《说文解字》对教育的解释是：“教也者，长善而救其失者也。”“长善”，即是发扬孩子身上的长处，让孩子看到自身的优点。“救失”即是通过找优点，树立他们的信心从而达到改正其缺点的目的。[第一段]     

中学化学教学中的设疑提问艺术初探

设疑提问是教和学的全方位活动.分析了当前中学化学教学中设疑提问中存在的问题,从设疑提问的要求和方法等方面进行了探讨.化学教学中艺术性设疑提问,有利于调动学生的学习积极性;发展学生的智力和创造性思维;培养学生的探索精神和分析、解决问题的能力.     

善疑、求真、创获--浅谈梁启超《清代学术概论》学术史观

梁启超的《清代学术概论》一书，通过清学对宋明理学的“反动”，提出了作者的学术史观和治学态度。粱启超在提到“学问的价值”时指出在于“善疑、求真、创获”，而其学术史观也体现出了这三个方面。笔者从善疑、求真、创获的角度以及其内在逻辑联系方面分析梁启超的学术史观点。     

论顾颉刚的疑古史观对现代史学的贡献

顾颉刚的疑古史观是我国史学由传统史学向现代史学转变的桥梁。它反对封建意识，运用近代科学研究方法，为中国现代史学的建设提供了思想和方法论基础；它以历史进化论为指导，将历史辩证法运用于史学研究。疑古史观还体现了对史学主体意识和主客体关系的重视，为史学理论的建设做出了贡献。     

非英语专业本科生写作学习策略研究

笔者通过问卷的形式，调查了非英语专业善学者和不善学者两组学生的写作学习策略。笔者发现两组学生在很多方面具有显著差异，还发现中国学生写作能力较弱的一些原因。教师应通过策略培训等方式鼓励和帮助学生形成正确的策略意识，积极使用有益的学习策略，同时督促学生养成良好的学习习惯。     

浅谈孟子的教育思想

孟子是中国历史上伟大的思想家和教育家,他以“人性善”为教育思想的理论基础,阐述了教育内容、目标、作用以及任务。同时,对教育者、教授方法、受教育者和学习方法提出了深刻见解。     

论人性与法治

法治作为一种法律主治的理念和精神，必然有其内在的文化基础。对人性来源和本质的不同认识，使得东西方走上了“人治”和“法治”两条截然不同的道路。在西方，从古希腊开始，就认为人性来源于人的自然本能，因此，对人性的预设就是恶的；而在东方，由于传统儒家文化的影响，长期以来都代代相传着“人之初，性本善”这样的思维观念，从而导致了对完美人性的极端推崇。随着社会的不断发展，东西方文化的交流，对人性本质的重新认识也开始让我们思考“法治”在当今社会的重要意义。     

体育与健康教育结合的指向问题探讨

探讨了体育与健康教育的关系及体育与健康教育结合的必要性，分析了国内外体育与健康教育结合的现状与指向．从培养学生体育学习兴趣和动机、完善教材内容．提高教师素质、加强体育与健康课程评价体系、改变体育与健康课的授课形式、把家庭及学校纳入健康教育的干预对象之中等方面．阐述了体育与健康教育结合的指向问题．     

《论语译注》指疑

对《论语译注》中的三个句子“斯害也已”、“末之也已”、“其终也已”的解释与杨伯峻先生有不同的看法。主要从三个方面进行论述。一是对《论语》和《左传》中所有“也已”句分析后认为在《论语》时代，“也已”已经结合为一个语气词，它们不应拆开解释；其二，“已”的演变过程告诉我们，“也”与“已”的结合处在动词“已”逐渐虚化的过程中；第三，“也”置于主语后表提顿只限于特定的句子，而论语中这三句都不符合这一条件。