略论白壁德新人文主义与学衡派之关系

美国新人文主义大师白壁德,作为学衡派的精神导师,对学衡派的影响是不言而喻的.学衡派的主要代表人物吴宓在介绍白壁德学说方面做出了很大贡献.限于当时国内学术界的状况,吴宓的努力没有引起足够的反响,但其介绍应当说是有意义的.     

吴宓在目录学领域的实践及贡献

本通过对吴宓书目实践活动的介绍，对其书目特点的分析，肯定了他对我国书目学发展做出的重大贡献。     

一个故事的两种写法

对照《吴宓自编年谱》和《吴宓日记》，我们可以发现，在两个文本中，吴宓对自己婚恋生活的叙述有较大出入。这些“出入”及隐藏在它们背后的深层次原因，使物件 到作为一个有血有肉的人的吴宓的情感真实－－这些“真实”是我们面对吴宓时无法回避的。     

吴宓评茅盾和徐志摩

吴宓虽然在理论上对新文学运动提出了严厉的批评 ,但在对一些优秀的白话文学作品进行评价时 ,却能够实事求是地进行分析 ,给以高度的评价 ,反映出一个真正的学者所应具备的治学态度和宽容的胸怀。而且 ,虽然文学见解不同 ,却没有妨碍他与一些新文学代表人物之间的友谊。在学风日益浮躁和以偏激为荣、以攻击他人作为获取名利手段的今天 ,重温这些历史也许是有所裨益的。     

和而不同：吴宓的文化建构理念评析

吴宓在历史上是一个饱受争议的学者,其一生浮沉及身后的功名荣辱,都涉及到他的文化建构理念.吴宓的文化建构思想既不同于激进主义的推翻传统,全盘西化,亦不同于保守主义的因循守旧,他希望构建的是“和而不同”的新文化,通过中庸和忠恕两务途径,实现中国知识分子乌托邦大同世界的梦想.     

《胡适留学日记》和《吴宓日记》中的美国形象

<胡适留学日记>和<吴宓日记>(1917-1924)是20世纪早期旅美留学生日记的两类典型代表.前者建构了一个"进步"的文明国形象,后者则构造了一个"堕落"的种族主艾美国形象.胡适和吴宓日记中大相径庭的美国形象与他们的文化心态紧密相关.两者分别体现了20世纪早期旅美留学生"异"痴迷或"异"排斥的典型心态.     

一个故事的两种写法——谈《吴宓自编年谱》与《吴宓日记》中有关吴宓婚恋部分的几处出入

对照《吴宓自编年谱》和《吴宓日记》,我们可以发现 :在两个文本中 ,吴宓对自己婚恋生活的叙述有较大的出入。这些“出入”及隐藏在它们背后的深层次原因 ,使我们看到作为一个有血有肉的人的吴宓的情感真实——这些“真实”是我们在面对吴宓时无法回避的     

周作人与吴宓文学思想比较

对周作人与吴宓的文学思想进行了比较与分析,指出周作人的文学观以个人为本位,提倡“人的文学”;吴宓则更关注作为整体的人生。周作人一贯坚持“无用之用”的文学功利观,而吴宓的文学功利观以提倡道德为中心。周作人积极倡导“文学宽容观”,吴宓则站在新人文主义立场上持保守的文学观。周作人注重文学作品自身的审美艺术特征,吴宓主张文学的道德教化功用,但也表现出对形式美的推崇。     

吴宓的小说观

吴宓是中国比较文学的先驱，他的小说观涉及小说功用、主题、小说与生活的关系，叙事艺术，人物塑造，结构形式等诸方面的内容。吴宓用西方小说理论观照中国小说，又受美国新人文主义文学批评的影响，但他的小说观又秉承了中国传统小说的美学传统，是中西合壁的小说观。本文拟对吴宓的小说观作一番粗浅的梳理并予以适当评介。     

新人文主义思想的中国信徒——对吴宓与白璧德的源流关系及吴宓贯彻新人文主义思想具体实践的考察

吴宓作为白璧德的门生,其思想中有与白壁德相同的对传统文化的认同观念。这种对文化观的认同使吴宓服膺于白璧德的新人文主义思想,进而形成了吴宓的独具特色的"中西会通"的文化观。吴宓将这种文化观实践在对《红楼梦》和教育等诸领域的研究当中。