理想与现实——清末贵州社会变革之再思考

贵州辛亥革命结束了清朝封建帝制在贵州的统治，但是，革命很快归于失败，革命的结局与革命的理想大相径庭，这一切，根源于贵州近代资本主义经济及民族资产阶级力量较之全国说来更加的落后和弱小，在客观物质力量的成长还未壮大到足以冲破封建势力的束缚的时候，一种渐进的和平改革道路也许是当时最好的选择，而激进的，理想主义的行动酿就的只能是一杯难以下咽的苦酒。     

训政前期(1927～1937)国民党政府监察制度中的党政体制

训政前期五院制下的监察院是行使弹劾和审计职能的机关；在党治之下，党义是指导监察活动的指南针，国民党可干涉监察活动，监察院的组成及变更均由国民党决定，所以，监察院权力有限。     

对中世纪西欧二元政体的再思考

罗马天主教会在中世纪西欧扮演了极为重要的角色,几乎每个人都是虔诚的基督教徒,听从当地教会的指挥,同时也是世俗政权的臣民,又服从于国王。于是西欧社会一直存在着教权和王权两个中心,二者在相互合作的同时又各怀鬼胎,从而形成了一种独具特色的政体:二元政体。教权和世俗政权均在社会领域中发挥着作用,这种政体对西欧近现代社会产生了重大影响。     

论周秦之际中国天下一统观念的演化过程

战国中期以前,中国的含义有二:指王政与霸政时代王者及诸侯所居的都邑;二指春秋以来文明开化翟度较高的若干中原城邦.自邹衍提出"中国名日赤县神州"的大九州说命题后,中国与赤县神州二概念.因属同一关系,中国又赋有了专有名词的性质及义项.中国天下一统观念发端于老子的一元论世界现.墨家学派首次提出并系统论证了"从事乎一同天下之义"的政治理念.战国中后期,秦欲称帝中国的舆论影响日深,战国混战不休的局面,终为秦的中国政治一体化进程所替代.     

浅析袁世凯法律思想及其局限性

袁世凯法律思想集中体现在建立君主立宪政及清末的司法改革等方面,由于他始终未能摆脱中国传统的人治思维的影响,导致其法律转型的失败.探悉袁世凯法律思想及其局限性,对今天的法治现代化建设具有一定现实意义.     

论近代英法国家的税收与政体选择——基于交易费用的视角

税收不仅有助于现代国家的诞生，更是现代国家发展的强大推动力量。在政府与纳税人漫长的税收博弈过程中，政府会通过各种手段提高自己的相对讨价还价权力，但面临着竞争约束和交易费用约束。为了获得更多的税收收入，政府必须采取相应措施降低交易费用。而不同性质的税收在征收过程中面临的交易费用是不同的，这会对国家的政体选择和政治发展产生不同影响，英国和法国提供了历史的经验证明。     

再论严复政治思想的转变——从戊戌变法到辛亥革命

严复是中国近代杰出的思想家、教育家、翻译家和政论家,是19世纪末向西方寻求救国真理的先进人物。维新变法时期,严复利用舆论工具积极宣传维新变法,抨击封建专制,鼓吹君主立宪。辛亥革命时期,他反对革命,反对共和。严复主张坚持渐进式的改良主义,反对突变式的革命。他的政治思想在维新变法时期是符合历史潮流的,但到了辛亥革命时期却与社会脱节。     

文化立国

世界上所有的国家政体都在求索一个问题：如何让自己的国民过上幸福、美好的生活。 但遗憾的是，有些国家依旧贫穷，有些国家战乱纷飞，有些国家一蹶不振，有些国家社会动荡，有些国家正面临发展的烦恼……几乎所有的国家都对当下的发展方式、社会架构、治理机制不甚满意；动态互联的世界，又促成并加剧各种内部以及外部矛盾进发，给人民带来更多的不安、无助与迷茫。     

“宪政为体,君主为用”:1915年国体讨论中的君主立宪主张

1915年发生的关于君主立宪和民主共和两种制度何者更适于中国的国体讨论运动是中国近代政治转型中重要的一页,其波及范围之广和其自由公开程度是空前的,对民国初年人民政治智识的提高具有重要作用.君主论者在此次讨论中坚持认为,中国宜改共和制为君主制否则不能实现宪政,即倡导“宪政为体、君主为用”.由于君主论者自身认识的局限和时局的骤变,该种学理性的主张最终被扭曲为一场推戴袁世凯称帝的政治运动.尽管如此,君主论者在此次政治思潮中提出的对现实政治困境的批评和针对于此提出的一些主张仍具有重要参考意义,其对民初宪政道路的反思和发展是一个重要推动.