慈悲是一种精神

慈悲，从佛教层面讲就是恻隐怜悯之心。“慈”指的是用爱护心给予众生以安乐；“悲”指的是用怜悯心解除众生的痛苦。所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，“慈悲之要，全生为重”。进一步讲，慈悲心是形容人心肠善良态度慈和之意，俗话讲就是心肠好。慈悲的近义词有和善、慈爱、体恤和宽容，它的反义词则是冷酷和残忍。慈悲和同情不完全划等号，其最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。     

谎言世界:人性叙事的深刻与困境——读鲁敏的小说《惹尘埃》

魯敏是一位敏锐和深刻的作家,具有对世界的整体概括想象能力.<惹尘埃>继续她对现实的敏锐和深刻,为我们揭示出我们身体感知到的一个谎言世界,并且把这个世界背后的政治、历史、文化、制度等因素呈现出来."同情性理解"是作品的叙事风格,这种叙事把人性叙事的深刻展现的淋漓尽致,但同时也暴露出作家人性叙事的困境.这也是当下作家共存的问题,所以如何突破对底层的"同情性理解"的人性叙事困境,就成为魯敏也是当下作家共有的课题.     

论同情

欧洲近代关于同情的论述翔实而丰富,从同情的周围域、同情的对象与发生以及同情的结构三方面对“同情”的诠释,可以开启一些对人们来说早已淡忘或者很少提及的问题的再思考,其中中国古代的理论的运用旨在进一步阐发“同情”三个不同层面的相互关联。     

同情的理解——解密林语堂Moment in Peking郁飞译本《瞬息京华》中的译者主体性

郁飞翻译林语堂的英语长篇小说Moment in Peking,是译界一件很特殊的任务。其中原文及原文作者与译本及译者之间的关系很复杂,涉及到乱世沧桑与生离死别的社会背景,至交好友与至亲父子的人物关系,倾情相托与父债子还的文坛佳话。这些背景,对译者的主体性有重大的影响。因此,对此译作的解读,不能忽略了其译者主体性对译作的影响及其在译作中的体现。本文试图借用杨晓荣老师的"同情的理解"的观点,从译者主体性的形成背景,对译作的影响,以及译本中语言风格和文化意象的回归等方面对郁飞的译本《瞬息京华》中的译者主体性进行解读。     

学生对教师的同情性理解 拉近师生之间的心理距离

所谓学生对教师的同情性理解就是当教师在感觉到学生向其召唤而应该向学生做一些什么的时候，能够敏锐地通过学生的声音、眼神、动作、神态等细微的差异感觉到学生的需要，以教师自我的与学生相似的人生经历等作为教育素材，让学生带着“同情”俳我们平时理解的“同情”）的心态去真实体验教师创设的教育情境，从而使师生之间拉近距离，达到一定的教育目的。     

《献给爱米丽的玫瑰花》希望主题管窥

本文从两个层面来探讨<献给爱米丽的玫瑰花>中的希望主题.第一个层面是人们对爱米丽的同情和包客,这是人与人维系和谐的重要因素;第二个层面是从题目出发引出福克纳的潜在问题即玫瑰献给了谁,答案是本文所探讨的内容,即艾米莉所象征的过去的文化.最终得出结论,福克纳不仅向我们展示了在新旧文化交替的动荡年代爱米丽作为旧文化恪守者的悲剧人生,而且更重要的是他向我们委婉的告知:人与人之间的同情和对于传统文化的敬仰和继承是人类生生不息的精神支柱.     

人与其生存环境的主体互联式思考——博克认同说及其现实意义

人是修辞的动物也是象征的动物.人在修辞活动中,总是通过象征行动自觉或不自觉地寻求认同.认同说在现实生活中具有普遍的深刻意义.围绕博克的认同说,阐述三种认同观及其现实意义,启发生存主体--人,对生存环境的思考.     

浅析川端康成矛盾的女性观

众所周知女性的刻画是川端作品中一个重要的主题。他独特的身世赋予了其笔下女性形象复杂性与多重性。本人试结合作家的生平经历及作品中的女性人物解析使作家萦绕于怀的女性情节及其矛盾的女性观。     

丰子恺“同情说”解读

丰子恺的艺术思想,以"绝缘说"和"同情说"为核心大体抗战以前取以道家艺术思想为底蕴的"绝缘说",在科学与艺术的对待关系中展开他对艺术诸问题的讨论;而在1937年抗战爆发以后,则由"绝缘说"转向以儒家艺术思想为支持的"同情说",即以"同情心"与"仁"相贯通,以"同情心"为"仁"之具体展开,而将儒家"仁"的思想,落实到艺术领域.     

马家爵事件的受众调查对于教育学的意义

马加爵事件出现以后,我们进行了一次"关于马加爵事件的受众调查研究".结果表明,马加佑爵的同龄人更关注马加爵的"身份";对马加爵表示了更多的"同情";多数人"希望发现马加爵";如果有机会举报并不在意高额"悬赏".本文对这四个方面的结果进行了心理学及教育学方面的分析.