人类原罪与力比多的反抗——论荣格集体无意识思想与生态问题

荣格集体无意识理论作为对弗洛伊德个体无意识理论的修正和拓展,对于解决当今社会所面临的科技与生态问题具有重要的启发意义：一方面,通过对集体无意识内容的重新阐释,有利于揭示当今生态问题产生的深层心理原因;另一方面,借助深层生态学思想和荣格心理学理论之间的相互联系,以解读人类在自然和生态面前的焦虑感。     

《源氏物语》悲剧初探

日本平安时代的女作家紫氏部用自己一生的心血写成《源氏物语》。紫式部在小说中试图探索一条借助爱情通向幸福生活的道路。但时代的不合理性与人性自身的弱点使得故事中所有的爱情都以沉重的悲剧结尾,而紫式部在反复论证与探索之后也只找到了两条绝望的答案——死亡与出家,在无奈之中给作品划上了未完的句号。小说通过写源氏荒唐曲折荣耀的一生,给人们展示了皇宫贵族华丽、腐朽、淫乱的画面,暴露出贵族社会的种种黑暗和矛盾,揭示了贵族上层精神崩溃和必然没落的趋势,宣扬了往生净土的佛教思想和观念。纵观《源氏物语》,从情节到结构安排再到人物的悲剧命运的结局,无不贯穿着、渗透着弗洛伊德的理论和观点。本文试以弗洛伊德的理论为依据,对《源氏物语》的悲剧性作一点初步的探索。     

鲁迅与"力比多"

虽然弗洛依德对鲁迅的影响集中于其前期创作,鲁迅对弗洛依德理论的借鉴也只是局部的,但这种影响和借鉴作为鲁迅"拿来主义"的有机组成部分,对其创作及其成就的影响是深远的。     

《伤逝》中涓生和子君的性心理探析

《伤逝》中涓生和子君的悲剧,不只是社会悲剧,也是性行为和性心理悲剧。由于涓生对自身性心理认识不足,给受他启蒙并追随他的子君带来了灾难,也给自己带来巨大痛苦。可应用弗洛伊德的性心理学来分析涓生和子君的性心理,进而明晰在这场悲剧中作为性行为原动力的＂力比多＂所起到的关键作用。     

妖冶狐媚的罂粟花——论红色经典小说中的“荡女人”形象

通过对“十七年”间红色经典小说中“荡女人”形象的分析,说明：一方面,这些“荡女人”形象无意识之中成了作者与读者力比多的投射对象;另一方面,在特定的历史时期内,“性”的罪恶是塑造反面人物时常常使用的一种道德手段。     

中国四大民间故事与“力比多”学说

中国四大民间故事(《牛郎织女》、《天仙配》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》)不约而同均以爱情为主题,反映了性欲本能与自体生存本能是人类的基本本能。中国四大民间故事为弗洛伊德的“力比多”学说提供了佐证,同时“力比多”学说也较圆满地说明了为何中国四大民间故事均具有爱情这唯一主题。