剑川石窟档案文献资源的开发利用

以大理剑川石窟档案文献为例,论述了如何在网络环境下,充分有效地开发和利用剑川石窟档案文献资源,努力为民族地方文献资源的建设和发展增添新的亮点.     

剑川白族传统少女服赏析

剑川白族传统少女服是一套融合了多民族服饰文化特点的典型服饰,整套服饰色彩明快,素雅大方,简洁秀美,典雅古朴,独具一格,既能登大雅之堂,又方便各种劳作,给人以素雅健美之感,是山区白族服饰的主要代表之一.     

剑川白族木雕——传播中的保护与推广

随着现代社会的发展,工业化进程的加快,保护与推广传统民族手工艺术成为人们关注的焦点.本文试图思考的问题是:地方传统手工艺术是否可以依托自身的优势,搭建传播平台,从而达到民族手工文化的保护与推广,并且推动当地文化产业的发展.     

云南剑川-鹤庆一带新生代推覆构造成因机制分析

通过对剑川 -鹤庆一带地质资料和最新地球物理探测资料综合分析 ,客观地揭示了这一带推覆构造集中发育产生条件和形成机制。由于川滇菱形断块内广为发育的壳内低速层在剑川 -鹤庆一带缺失 ,导致上、下地壳层间滑动在这里受阻 ,致使构造应力在受阻断块前缘产生高度集中 ,古近纪 (早第三纪 )主压应力东西向应力场作用下形成的南北向推覆构造 ,中新世中晚期主压应力为近南北向应力场作用下形成的东西向推覆构造。这一独特的地球动力学环境也是造成这里成为地震多发地的主要原因之一。论文用离散元模拟了这一形成过程。     

试论南诏大理国的佛教源流与“阿姎白”的文化内涵

有关云南剑川石钟山石窟第八号窟内的女性生殖器造像“阿姎白”的问题一直为国内外许多专家学者所关注。有的学者认为“阿姎白”是原始的生殖器崇拜；也有学者认为是窟内主像观音菩萨被毁之后所补刻。“阿姎白”之说是后人附会。南诏时期，该地盛行的是佛教的阿吒力派，其修行内容、当时的历史状况及民间习俗无疑对“阿姎白”的最终形成有着深刻的影响。     

剑川石窟年代新论

剑川石窟在内容上分为南诏国王造像与佛教造像两类;结构上既有巨像深窟,也有浅刻浮雕、线雕;工艺上有精雕细制,也有粗制滥造;雕刻时间有南诏时期,也有大理时期;有的有题记,有的无题记。剑川石窟主体应完成于南诏中后期,而不是通常认为的大理国时期。石窟的精华部分为南诏王室所造,其余为大理王室及南诏、大理时期的善男信女个人捐造。石窟中有南诏王形象的三窟是南诏王族乌蛮民族祖先崇拜的遗迹,而非本主。南诏王室所造的石窟精华部分应为技艺成熟的四川工匠所为,而非本地的白族工匠。