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晚明关中大儒王徵一生喜读"奇书",善制"奇器",堪称"奇人",是儒学思想家、西学思想家、科技发明家、语言学家和翻译家,与著名的"天主教三柱石"徐光启、李之藻、杨廷筠一起被合称为晚明"四贤"。王徵一生经历跌宕起伏,制器趣味、从政经历和宗教生活是贯穿于他一生各主要阶段的三条基本线索。王徵著述丰赡,今有《王徵全集》二十二卷行世。"畏天爱人",既是王徵宗教信仰的根基和道德规范的准则,也是王徵经世实践的尺度,又是贯穿其学术思想的主线。有理由认为,作为王徵"资心"之学精髓的"畏天爱人"思想,正是他全部著作及学说的主题。 相似文献
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运用修辞论美学的理论和方法，对著名散文《背影》的“重复”现象作细致分析，可以发现《背影》的深层蕴含：它揭示了朱自清在传统与反传统之间的矛盾和焦虑，而这种矛盾和焦虑是20世纪上半叶一代知识分子的共同境遇，《背影》正是这种矛盾和焦虑的一种审美置换。 相似文献
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“反对阐释”和“新感受力”是苏珊·桑塔格早期美学思想的主要观点和标志性词汇，它们对于当下的文学研究产生了重要影响。“反对阐释”即反对对文艺作品内容作深度解释，它为当下文本被“过度阐释”这一文学问题提供了理论解决策略。“新感受力”强调的是一份完整的感觉体验，而文学鉴赏与创作作为一种过程体验，实现了文学审美的“浑融性”诉求。随着理论语境的不断转换，“反对阐释”也体现出一种时代性，带有反“逻各斯中心主义”的“解构”意味，它深刻改变了传统的图一文相互印证的关系。 相似文献
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《西安联合大学学报》2014,(3):77-77
“关学研究”栏目是本刊的新创栏目，由关学研究大家刘学智教授、林乐昌教授主持。关学是宋代以降关中地域思想文化中最为璀璨的奇葩，也是具有全国乃至世界性影响的地域性学术流派之一。身居关中书院的《唐都学刊》，开辟“关学研究”栏目，为关学研究者提供了一个学术交流的平台，我们期望此举可以推动关学研究的进一步深入。 相似文献
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冯从吾是晚明关学大儒、著名理学家,他在关中书院的讲学活动不仅将明代关学推向了其发展的第二个高峰,也使关学完成了心性化的转向。冯从吾以儒佛之辨为为学的第一步,将"理"作为辨别儒与佛老的根本,并以此为基力辨心性;冯从吾对当时流行的"无善无恶"说进行了批评,认为此说违背了孟子的"性善论"而堕入佛老之中;针对晚明学术思想的分歧,主张会通朱、王,尽力将本体与工夫统一起来,以为惟此方可避免流于玄虚与支离。冯从吾构建的"本体工夫合一"的理论体系,此后深刻地影响了清初关学的发展。 相似文献
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马理是明代关学的代表人物之一，其理学思想在《溪田文集》《周易赞义》中有充分的体现。明末和清代的一些目录学著作对这两部书进行了著录，但数量不多，这可以体现马理思想的传播情况，也从一个方面反映出明代学术思潮的发展与清代关学的衰微。 相似文献
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姜约 《达县师范高等专科学校学报》2012,(1):69-72
“日常生活审美化”运动，自其概念提出，至今已得到了广泛的关注。有关这方面的讨论文章虽已有很多，但还少有对这一美学运动的具体表现形态及其所带来的美学效应进行讨论。基于此种实际，从个体的视角对此进行了探讨。 相似文献
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约瑟夫·艾迪生美学思想的独特性表现在他对审美想像的论述上：想像快感不同于感官快感和悟性快感,它可分为初级想像快感和次级想像快感,均来自视觉对象,这种对象由“伟大、新奇和美”组成。艾迪生对想像的研究比他同时代的美学家更深刻。文章还勾勒了想像这二概念在西方美学史上的流变。 相似文献
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王翰 《西安联合大学学报》2013,16(4)
芸阁学舍是关中名儒牛兆濂所创讲学之地,名义“芸阁”,是因为最初建在明代芸阁书院旧址并用以纪念北宋理学家吕大临.四献祠是学舍后来所在而非初始地址,陈树藩、刘镇华主持陕政时期,曾予学舍巨额资助,兆濂先生感念不已但却鲜为人知. 相似文献