试论全真教龙门派内丹心性学中的"道"

通过文本分析全真教龙门派内丹心论体系与老子"道"的紧密联系,得出全真教龙门派修行理论仍以"道"为主旨的结论.     

全真教坐钵的计时法器——盂漏新探北大核心CSCDCSSCI

盂漏是中国古代全真教道士发明的计时工具。文章在前人研究的基础上,首先通过跨文明的技术背景比较,介绍了域外沉碗型水计时存在的多种形式:南洋地区的椰漏、北爱尔兰出土的萨克森沉碗、古印度的铜沉碗、义净所见古印度佛寺的铜沉碗等。其次,讨论了盂漏的渊源——中土佛教的莲花漏,及其使用场合——六时礼佛。再次,通过对全真教坐钵活动的考察,指出莲花漏—全真教钵漏—盂漏的承袭路线,认为这三者都兼具辅助修行的宗教法器性质,而盂漏又可以满足道士们较长时间坐钵的需要。最后,阐释盂漏计时如何在全年范围成为可能,并从历法史的角度讨论了创制者对数据的处理问题。     

尹志平掌教全真事迹考

丘处机死后全真教高层出现人事动荡,丘处机所遗命的继承人宋道安迫于内外部形势让出掌教之位,尹志平接任掌教,完成了全真教掌教之位的和平过渡。     

试论全真教龙门派内丹心性学中的“道”

通过文本分析全真教龙门派内丹心论体系与老子“道”的紧密联系，得出全真教龙门派修行理论仍以“道”为主旨的结论。     

全真教坐钵的计时法器——盂漏新探北大核心CSCDCSSCI

盂漏是中国古代全真教道士发明的计时工具。文章在前人研究的基础上,首先通过跨文明的技术背景比较,介绍了域外沉碗型水计时存在的多种形式:南洋地区的椰漏、北爱尔兰出土的萨克森沉碗、古印度的铜沉碗、义净所见古印度佛寺的铜沉碗等。其次,讨论了盂漏的渊源——中土佛教的莲花漏,及其使用场合——六时礼佛。再次,通过对全真教坐钵活动的考察,指出莲花漏—全真教钵漏—盂漏的承袭路线,认为这三者都兼具辅助修行的宗教法器性质,而盂漏又可以满足道士们较长时间坐钵的需要。最后,阐释盂漏计时如何在全年范围成为可能,并从历法史的角度讨论了创制者对数据的处理问题。     

丘处机弘道救民的思想与影响

作为道教名士和国家重臣,丘处机很好地完成了修身与治国的双重理想。他植根于平民,深黯民间疾苦;他投身悟道,掌教全真;他万里赴诏,一言止杀。他悲天悯人的思想提高了道教的境界,弘道救民的行为践行了治国平天下的人生理想。他的一生对于后人具有深刻的启示意义。     

成吉思汗礼遇丘处机分析——以权力与宗教互动的视角

成吉思汗礼遇丘处机反映了权力与宗教的互为需求关系。成吉思汗开放包容的宗教态度、纳贤意识、责生心境和关注汉法是促成这一历史事件发生的关键因素。丘处机则适时对帝王的召请做出积极回应。双方都经历了利益考虑和情感取舍的过程。从二人际会可以看出：在中国传统社会中,皇权是宗教发展的巨大推动力量,宗教则有神化皇权、安抚民心和维护秩序等功能;但根本上宗教是依附性的,它不可能对权力产生更为深刻或深远的影响。     

丘处机与《西游记》的关联难以刈断

吴承恩并非《西游记》作者。宋元两代关于全真教领袖丘处机(长春)撰成《西游记》的三种记载，包括新发现的宋末碑文，是丘魔下陕西全真道士创作《西游记(平话)》并托名丘撰的确证。     

略论重玄学对全真教的影响

重玄学是道教哲学思想的重要内容,对唐宋之后道教心性理论、修行理念、境界追求等方面都产生了巨大的影响。学术界对此多有提及,但具体从宋元道教著述中探索重玄意蕴以佐证这一点的论说则似不多见。本文拟通过分析重玄学对全真教的影响,论证重玄学与唐宋以来道教发展的关系,并提出对道教发展变化的审视需将道教视为一个内在完整的、具有演变活力的有机体。     

全真道士闫希言师徒是今本《西游记》定稿人

在作者另一文提出全真教主丘处机门徒是《西游记》祖本《西游记 (平话 )》作者的前提下 ,本文又结合明代全真教秘史 ,通过对“华阳洞天主人”具体历史的分析 ,认为今本《西游记》的定稿人是明代万历年间江苏茅山的全真教龙门派道士 ,其中闫希言师徒的可能性极大