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1.
受神秘的巫文化影响,桂林傩舞有着悠久的历史,曾经盛极一时,但近年来逐渐趋于衰退。通过实地考察张家村傩舞,可以发现桂林傩舞艺术面临着缺乏继承人、观赏性不足、舞蹈造型和手势表达失传、道具不精、基层教育不重视、表演人员经济困难等生存困境。当地政府应该加强宣传力度,加大资金投入,培养傩舞表演的继承人和道具制作的传承人,强化对傩舞的理论与实践研究,不断提炼傩舞的特色内涵,促进桂林傩舞的保护和传承。 相似文献
2.
赵庆平 《大众科学.科学研究与实践》2007,(15)
在刚刚结束的第十四届法国玛希国际马戏节比赛中,福建省杂技团的参赛节目《之舞――绳技》获得巨大的成功,荣获本届比赛的最高奖―――法兰西共和国总统奖。《之舞――绳技》的巨大成功和节目设计过程中的创新是紧密相联的,本文通过详细论述创新在杂技艺术中的重要作用,来阐述在新时期杂技艺术创新具有哪些表现形式,使得能够把传统马戏节目和创新相结合,使其获得新的生命力。 相似文献
3.
加强科技成果的营销,促进我省经济增长方式的根本转变赵洁仁我省第七届党代会明确提出,要努力实现我省经济增长方式的根本转变。这是一项具有深远意义的重大战略决策,对我省经济能够步人健康的发展轨道并得U持续地高速地增长具有重要的指导意义。长期以来,我省的经济... 相似文献
4.
萍乡傩庙考略 总被引:2,自引:1,他引:1
陈步忠 《萍乡高等专科学校学报》1994,(1):55-57
<正>傩文化的存在,已成为许多专家研究的对象.国际上有傩文化研究机构,中国有傩文化研究协会.在我国已先后在贵州、广西召开了国际傩研讨会.傩文化,是人们以傩神为核心开展的各种活动所留下来的历史遗存.它包括傩神、傩庙、傩仪、傩祭、傩面具、傩服饰、傩兵器.傩舞、傩戏、傩乐、对联等诸多内容.萍乡的傩文化遗存相当丰富,本文单就萍乡傩庙进行粗简的叙述,不对之处请行家们斧正.一、萍乡傩庙的分布萍乡傩庙之多,分布之广是其他地方难以见到的.萍乡广泛流传“五里一将军,十里一傩神”之说,就足以证明傩的数量之多,傩庙分布之广.萍乡有傩神,就有傩庙,因为傩庙是傩神的安身之所,先有傩庙,再雕傩面具,然后“打醮”安神位.傩庙是人们崇拜傩神,供奉傩神,开展傩仪、祭祀活动的场所,也是人们在文化生活单调时期开展娱乐活动的阵地. 相似文献
5.
宋国英 《江苏技术师范学院学报》2005,11(1):13-15
在高等教育大众化背景下,职技高师有条件地实施“精英”教育,有助于全面提升其人才培养规格和教育品位,充分张扬其内在的意义和外在的作用。 相似文献
6.
张焕乔 《北京大学学报(自然科学版)》2003,39(Z1):34-37
概述了原子核物理发展简况,着重介绍了21世纪前期核物理发展趋势,即超相对论重离子碰撞研究、原子核内强子和夸克自由度研究、原子核高自旋研究、超重元素合成和放射性核束物理等领域的前景.最后,简要介绍了北京大学技术物理系在原子核物理研究中的部分贡献. 相似文献
7.
《萍乡高等专科学校学报》2015,(1):61-64
■,(nuó)傩之古文,从單从风。單从口口■,会意为戴盔(假头、面具)披甲,全副武装的战士(猎人)齐声呐喊,发动声势浩大的攻势。甲、金文中,單通嘼,嘼又作■。單不仅是远古狩猎及部落战争信息的储存,还表达着源自狩猎舞,一直流传至今的傩文化的特点。單与風合成"■",更显傩仪声势浩大,所向披靡驱疫鬼的威势。《说文》解單,失之偏颇;《康熙字典》否定为傩之古文,却未正面注音、释义,留下学术的尴尬和难免的误导。 相似文献
8.
安琪莉可·科贝尔是目前WTA单打世界排名第一的选手.运用录像观察、数理统计等方法,对科贝尔在2016年澳网半决赛、决赛中发球阶段、接发球阶段、相持阶段技战术运用特点进行分析.主要结论:1)科贝尔获胜的优势主要体现在发、接发阶段得分能力和相持阶段防守与进攻的稳定性强于对手两个方面;2)高质量旋转和落点的发球以及发球后第3拍抢攻是科贝尔的主要得分手段,发球速度有待提升;科贝尔接发能力和破发能力优势突出,主要依靠借力接球或选择极佳落点为得分手段;科贝尔底线正反手相持能力强,进攻稳定性高,非受迫性失误少,主动得分率高;3)成熟的心理素质也是科贝尔澳网夺冠的关键所在. 相似文献
9.
《萍乡高等专科学校学报》2016,(2):6-12
赣傩,又名江西傩,是中国傩文化的重要组成部分。中国傩文化因其历史久远,形态原始,品类丰富,并自成文化体系而饮誉海内外,被称为研究中国,乃至人类文明发展的"活化石"。文章对赣傩文化资源的分布现状展开田野调查,分析了当前赣傩文化研究与传承存在的问题。 相似文献
10.
从艺术的角度透析,<庄子>中"庖丁解牛"等系列工匠故事的寓意体现在"道不离技,技在道中,技进乎道"三个相互依存、相互制约的方面,揭示了技艺训练、法度规矩、精神修养与"道"的境界四者之间的密切关系.受庄子道技观的影响,古代画论也认为"道"的境界的实现,离不开"技"的熟练驾驭,但是,技艺训练又不离规矩与法度.同时,技艺训练本身不是目的,任何高超的技艺都指向超越自身的完美表现. 相似文献