探析沈从文“乡下人”观念的基本特质

沈从文“乡下人”这一观念绝非是中国封建社会以儒家伦理道德规范所建构的宗法制“乡村文化”,而是一种原始文化的遗存。其“乡下人”具体包涵二个内容,一是野性的生命,一是自由的性爱。“野性的生命”主要以水手这一形象为载体,“自由的性爱”主要以翠翠等湘西女性,包括湘西妓女形象为载体。     

探析沈从文"乡下人"观念的基本特质

沈从文"乡下人"这一观念绝非是中国封建社会以儒家伦理道德规范所建构的宗法制"乡村文化",而是一种原始文化的遗存.其"乡下人"具体包涵二个内容,一是野性的生命,一是自由的性爱."野性的生命"主要以水手这一形象为载体,"自由的性爱"主要以翠翠等湘西女性,包括湘西妓女形象为载体.     

宁国花农奥运淘金

2008年北京奥运会日益临近,北京奥运会场馆的建筑工地正在紧张施工.这其中所需的玉兰、紫薇、杜英等花木多来自于安徽省宁国市.2007年元旦以来,一批批挂着北京牌照的大货车在宁国市万家乡大龙村排起"长龙",把碗口粗、根部裹着土球的玉兰、紫薇、杜英等花木装上车,运往北京,扮靓奥运会建筑工地.当地苗木大户陈名闻高兴地说:"没想到我这个乡下人也能为装扮北京奥运会出力."     

归乡之路，通向何方——中国现当代文学关于“乡下人进城”主题书写的呼应关系

文学对“乡下人进城”问题的探索,从上世纪20年代王任叔所作的《疲惫者》,到本世纪陈应松2000年创作的《夜深沉》一直持续不断,通过对这两个文本解读看到,中国现当代文学发展百年的历程中关于“乡下人进城”这一主题书写的某种呼应关系,即关于乡下人进城后命运的不断探索,以及一以贯之的人文关怀的体现。     

论孙瑜电影的“乡下人进城”叙事

"乡下人进城"是孙瑜电影的重要叙事内容。讲述"乡女进城"的故事,并继承了中国早期电影流传下来的喜剧传统,以及对比蒙太奇手法的运用是孙瑜电影"乡下人进城"叙事的主要策略。在对城市与乡村这对关系的处理上,孙瑜表现出对现代性欲拒还迎的暧昧姿态:一方面对都市无情批判,另一方面又流露出面对都市魅力的无力抵抗。这一暧昧姿态,正是其对现代性之复杂性的当然反应。     

《海上花列传》中的"乡下人进城"叙事

韩邦庆的《海上花列传》中敏锐地捕捉到了近代都市发展过程中的"乡下人进城"现象,在古典小说原有写作模式的基础上做了主题的扩展,增加了对"乡下人进城"后文化价值体系崩塌和心灵迷失堕落过程的记叙,揭露都市文化的畸形与病态,并为"乡下人进城"这一行为赋予城乡文明冲突的内涵,开创了近现代文学中"乡下人进城"叙事的新传统.     

沈从文笔下的湘西水世界——浅析《边城》中的审美特征

水在沈从文的生命与创作中有着十分重要的地位。从沈从文作品《边城》中湘西水世界的景美、人善、情真几个方面揭示沈从文的人生观和人生理想。     

论沈从文文化身份及其建构性

沈从文由于其特殊的文化背景与生命体验，虽进入现代都市却感到格格不入，处于“在而不属于”的状态，始终觉得自己是个“乡下人”，对城市生活感到厌倦。同时随着社会文化语境的激变和社会地位的变动，使得沈从文对自己的文化归属与文化本质特征始终处于一种追寻和确认的过程之中，陷入文化身份的矛盾与焦虑，文化身份体现出明显的建构性特征。     

楔进城里的乡下“恶”人——《城的灯》中“冯家昌”形象分析

《城的灯》中的冯家昌是20世纪以来中国“乡下人进城”大潮流中一个具有十分典型化意义的人物形象代表,他身上体现出来的“恶”,既是他个人性格和独特生活经历的产物,也是整个人类内在精神心理的某一方面的折射.     

“异乡人”进城：“文明化”与“野蛮化”——从电影《陈奂生上城》到《顺利进城》

新时期三十年改革开放成果之一就是引发了千千万万“乡下人进城”，也使得乡下人“进城”成为围绕三十年改革开放的一个跨时代话题。本文通过对改革开放之初的电影《陈奂生上城》和21世纪初的网络短片《顺利进城》的文本比较，试图跨越三十年的时空界限，来呈现、观照和反思这三十年来，前后两代“乡下人”／农民工“进城”形象的些许变迁和变异。