义和团劫运观的历史内涵

封建蒙昧性是义和团反帝爱国运动的突出特点，而劫运观是赋予义和团运动浓厚的封建蒙昧性色调的最主要的宗教信念。这一宗教信念以其富有乡土文化气息的独特义理，成为十九世纪末北方乡土民众进行民族自卫斗争的核心思想武器。透视这一思想武器的历史内涵，有助于我们进一步了解十九世纪末以农民为主体的中国乡土百姓投身于民族救亡斗争的精神诉求，以及他们实践其精神诉求的悲剧性方式。     

义和团时期的董福祥

董福祥等反对外国侵略是完全正确的,但是,真理再跨前一步.就变成了谬误.因为反侵略,进而变为反洋教、反洋人、攻使馆,就变成了盲目排外,交成了谬误.不懂文化可以交流,共同进步.他们的思想,落后于时代,结果,就被时代所淘汰.     

李鸿章在《辛丑条约》谈判前滞留在沪原因初探

1900年7月至9月正值八国联军进攻北京、清王朝处于生死存亡的紧急时刻,李鸿章奉诏北上,却在上海以病为由停留不前。其目的并非完全为了一己私利,而是为即将到来的谈判做好一切准备:其中对内要求清廷镇压义和团并明确自己的权力地位;对外则在列强中周旋,打通外交关节。     

李鸿章在《辛丑条约》谈判前滞留在沪原因初探

1900年7月至9月正值八国联军进攻北京、清王朝处于生死存亡的紧急时刻,李鸿章奉诏北上,却在上海以病为由停留不前.其目的并非完全为了一己私利,而是为即将到来的谈判做好一切准备:其中对内要求清廷镇压义和团并明确自己的权力地位;对外则在列强中周旋,打通外交关节.     

义和团时期的刘坤一

在清政府官员中,反侵略、反洋教者人数众多.反侵略本来是正义的、正确的,但真理再跨前一步,就变成了谬误.反侵略进而变成反洋教、打教民、杀洋人、攻使馆,就成了盲目排外.刘坤一以天下为己任,冒着逆旨杀头的危险,不赞成杀教民、攻使馆、与列强开战,与外国实行"东南互保".结果,不但得到了清廷的认可,而且受到了嘉奖.史实证明,他比毓贤、李秉衡等高明得多.     

义和团时期的袁世凯

袁世凯属于洋务派,毓贤属于清流派。袁世凯等不赞成毓贤等反洋教,杀洋人,攻使馆,对外宣战,与李鸿章、刘坤一、张之洞等与毓贤、董福祥、李秉衡等多次争论。     

义和团时期的奕劻

奕劻在义和团时期,与荣禄、李鸿章、刘坤一、张之洞等互相呼应,不赞成杀教民、杀洋人、拆电线、毁铁路、攻使馆,与列强开战,史实证明,奕劻等人比毓贤、李秉衡等清流派高明。     

评《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》

柯文，1953年人芯加哥大学接受本科教育，1955年毕业后进入哈佛大学，师从费芷清教授和史华兹教授，开始致力于中国思想史和中西关系史研究，先后取得硕士和博士学位。1962年至1965年，先后在密歇根大学和安默斯特学院任教。1965年到麻州卫尔斯利学院任亚洲研究和历史学教授，兼任哈佛大学费正清东亚研究中心研究员。柯文的主要著作有《中国与基督教：传教运动与中国排外主义的发展，1860—1870年》、在传统与现代性之间：王韬与晚清革命》、十九世纪中国之改革》（与石约翰合著）、《在中国发现历史一一中国中心观在美国的兴起》、《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》等。     

义和团时期的李秉衡

山东巡抚李秉衡,深受儒家经典熏陶,忧国忧民,堪称良吏,但对已经巨变的国际局势并不了解,处理中外关系,不懂得文化可以交流,共同进步,仍然坚持尊王攘夷,同意杀洋人,杀教民,拆铁路。思想落后于时代,终为时代淘汰。     

义和团时期的张之洞

外国长期侵略中国,传教士干涉诉讼,偏袒教徒,于是,在清政府官员中,反对外国侵略,反对洋教者大有人在。反对外国侵略,本来是正确的,正义的,但是,真理再跨前一步,就变成了谬误。反对外国侵略变为焚教堂,杀洋人,毁铁路,就成了盲目排外。张之洞不赞成焚教堂,杀洋人,毁铁路,史实证明,比毓贤等人高明。