建立社会主义市场经济必须首先解放思想

从传统的计划经济向社会主义市场经济的转变，必须从计划经济体制下所形成的旧的思想观念中解放出来，树立适应社会主义市场经济的新观念，这是建立社会主义市场经济的需要。我国十几年的改革开放的实践已证明，在马克思主义的指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，从实际出发，解放思想，是改革开放和进行社会主义建设的首要条件。     

胡宏的"心"论探析

心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先，论述天地之心在天是天道、天命，天地之心在人是人之心，更确切地讲，是人的良心。其次，论述人之心是人的天命之性之用、之已发，人之心能认知万物、体知天地，能主性情、宰制万物。人若尽其心，就能如圣人，体用合一，不於已发未发分，其心与天地同流，其心纯粹是天地之心即良心，人若尽其心，就能成已成物。最后，论述人的良心，良心是人的本质属性，知、仁、勇皆原于良心，人若察识、扩充其良心，就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。     

改革开放以来我国思想解放划分标准研究

二十多年来我国改革开放和社会主义建设的历程,就是思想解放的历程。改革开放以来,我们党和国家先后 经历多次思想解放运动,由于选择的判断标准不同,得出的思想解放的具体次数是不一样的。根据已总结出来的七个 不同标准,可以得出“二次”、“三次”、“四次”和“五次”解放思想的结论。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。     

论高校学报编辑的心理承受能力

改革给科技期刊带来了生机与活力,也给广大编辑人员的心理和精神产生了正面影响.与此同时,高校学报编辑也面临着新的挑战.本文简述了对编辑的主观心理因素进行研究的意义,总结了当前对高校学报编辑的心理产生负面影响的三个主要原因.在此基础上,论述了这些负面影响对编辑及编辑工作产生的危害性,着重强调了高校学报编辑增强心理承受能力的必要性.提高其心理耐力,有助于编辑人员化消极因素为积极因素,做好本职工作.     

美育在医学院校学生素质教育中的作用探析

分析了当前影响医学院校学生审关能力的主要因素，探讨了美育在素质教育中的功能。从如何把美育融入校园文化建设等几个方面，提出了实施美育的措施。通过美育的正确实施，使学生以正确的审美价值观来支配自己的情感、意识和行为，以高雅的审美修养、审美情趣来完善自己的认识、情操和人格，催化综合素质的提高。     

消除人际沟通中不良心态的对策研究

现代社会中,善于沟通是创建和谐人际关系的有力法宝。针对自卑、怯懦多疑、自私冷漠等不良心态,可以采取自我暴露、幻想害怕、移情大法等非常规策略来克服,以实现高品质的沟通。     

论心理调控在散手战术中的运用

散手是一项激烈的接触性对抗运动,其战术的运用是散手比赛中取胜的技术保障,比赛时运动员的心理状态对运动员技、战术水平发挥起着决定性作用.笔者结合多年教学和实战经验,对运动员赛时心理状态及状态的调控进行分析,旨在为教练员和运动员在今后的教学训练提供参考.     

谈全球化过程中的文化心态问题

20多年的对外开放,已经在中国造成了深刻的文化转型,随着全球化进程的加速,西方文化正越来越影响着中国人的日常生活,中国人原有的文化归属感日渐式微.这种文化的转型不是可以避免的,也不是非自然的,因而那种用"回归"传统文化的办法来解决现代化过程中出现的问题的主张是没有出路的.对于中国来说,不管是什么精神文化资源,只要有利于国家综合实力的提升和有利于中华民族凝聚力的加强,就都可以成为先进文化的鲜活内容.因此,即便是为了对抗西方的文化强权主义对我们的遏制、分化,文化自负也是不可取的.文化的自我批判(如鲁迅)永远要比文化的自高自大(如辜鸿铭)要高明得多,也要现实得多.     

Inference to the hypothesis of extended cognition

This paper examines the justification for the hypothesis of extended cognition (HEC). HEC claims that human cognitive processes can, and often do, extend outside our head to include objects in the environment. HEC has been justified by inference to the best explanation (IBE). Both advocates and critics of HEC claim that we can infer the truth value of HEC based on whether HEC makes a positive or negative explanatory contribution to cognitive science. I argue that IBE cannot play this epistemic role. A serious rival to HEC exists with a differing truth value, and this invalidates IBEs for both the truth and the falsity of HEC. Explanatory value to cognitive science is not a guide to the truth value of HEC.