A Tragedy of Egoism——an Analysis of George Eliot''''s Moral Concern in Middlemarch

I.IntroductionVirginia Woolf speaks of Middlemarch as“the magnificentbook which with all its imperfection is one of the few Englishnovels written for grown-up people.”(Rubinstein,795)Middlemarch is also George Henry Lewes’favorite amongEliot’s books.Indeed,compared with Eliot’s earlier works,Middlemarch,a close“study of provincial life”,is more matureand complex.In the small provincial town——Middlemarch,individualsfrom different classes interact with each other and theirrelations…     

基于自适应猫群算法的多目标波束赋形

针对大规模阵列天线波束赋形中智能优化算法精度不高、收敛速度不快等问题,提出一种自适应猫群算法.在猫群算法的基础上,使其基本参数根据迭代次数及适应度函数值自适应改变,并在搜寻模式中加入赌轮盘和精英选择相结合的策略,以增加种群多样性.多种智能优化算法的性能仿真对比分析表明,自适应猫群算法具有快速收敛、全局寻优的能力.将该算...     

"利己、利他与互利":达尔文进化论的新发展——纪念《物种起源》发表150周年

达尔文自然选择学说揭示了生物有机体的竞争进化,却无法解释个体间的利他与合作行为.20世纪下半叶,随着生物学家对动物利他与合作行为的研究,逐渐揭示了生物有机体利己与利他、竞争进化与合作进化的关系,进一步补充和完善了自然选择学说,推动了达尔文进化论的新发展.     

利己还是利他?--索伯-威尔逊的利他主义进化模型评介

20世纪60年代开始,一些社会生物学家开始试图从进化的角度来说明人类利他行为,但却不愿意复活达尔文自然选择的残酷涵义.因此在其基础上先后建立了群选择和亲选择理论,在群体和亲族的范围内解释了利他主义行为.艾利奥特·索伯和大卫·斯洛恩·威尔逊在他们<向着他人:非自私行为的进化论和心理学>一书中,从生物学和心理学上给我们一种新的视角,即将群选择理论精致化,细分为群内选择和群间选择.根据这一进化模型,尽管在群内选择中利己主义占有优势,但在群间选择中利他主义占有优势.从全球范围看,利他主义将得到进化.     

为己与利他的中道——志愿精神的伦理解读

志愿精神是志愿者在从事志愿服务中所体现出来的一种责任意识与奉献作风。志愿精神是一种当代社会的伦理精神,具体表现为服务社会和成就自我的双重伦理关照,是为己与利他的内在辩证统一。     

Agent模型的伦理学分类

多Agent系统是多个自治Agent相交互、协同、合作形成的社会.伦理学是以道德为研究对象的科学.目前对多Agent系统模型的研究主要集中在逻辑方法、协同学和对策论3个方面,因此对几个目前已提出的MAS模型进行分析和评价,从伦理学的角度将其分成3类,分析了真正的理性Agent模型应该具备的伦理学条件.     

霍布斯利己主义人性观探源

霍布斯对人的基本看法是,人是利己主义的动物。这种看法的得出,首先是其机械唯物主义哲学内在逻辑发展的结果;同时,霍布斯在研究人时还用到了心理学的内省法对人进行了经验的观察;最后,哈维的解剖学也影响了霍布斯对人性的考察。     

武士道善恶观与军国主义战争观

以封建武士的利益和生存条件为基础形成的武士道善恶观，明治以后发展成了现代日本人的善恶观，将大和民族的利益置于其它民族的利益之上，以“日本的利益”得失作为衡量善与恶和自身行为正确与否的唯一标准，这种利己主义善恶观认同所有形式的对外战争，以掠夺为荣，将战争暴行看作为了“日本的利益”的正义之举，近现代军国主义战争中的民族疯狂，制造惨绝人寰的暴行而无丝毫罪恶感，篡改历史，美化侵略的二战史观，都源自武士道善恶观。     

城市公民民主意识的现状及对策——以西安等城市的政治舆情为例

政治体制改革需要相应的民意基础,但调查发现一些城市公民民主意识的现状不令人乐观：他们对地方国家机关的具体职能了解甚少,误解甚多;对基本民主权利的行使不太热衷,政治效能感较低;政治参与的利己性过强。为此,应改进现有的政治宣传,提升政府回应民意的效度,恰当引导公民的参政动机,还需谨慎选择城市民主改革的推进方式。     

互利主义应作为社会主义核心价值的道德基础——基于博弈论的研究视角

本文通过博弈论模型分析,认为利己主义和利他主义都有其自身缺陷,既不符合文化进化选择机制,也不符合博弈论优超策略,互利主义应该作为社会主义道德的一个重要原则,只有建立在知识理性和人文理性基础上的社会主义核心价值建设才能具有可操作性和可成长性。