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许红艳 《曲靖师范学院学报》2010,29(2):90-95
老挝是一个多民族国家,由于划分与识别标准不同,老挝至今还没有精确的民族数目。在老挝的各个民族中,佬族是人口的主体民族。历史上,老挝民族不平等和民族矛盾问题由来已久,后被西方殖民者加以利用,民族矛盾进一步加剧。1975年前后,老挝党和政府采取民族融合的民族政策。经过30多年的发展,老挝的民族政策虽然取得了一些成绩,但实现民族融合的道路任重而道远。 相似文献
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周建新 《广西民族大学学报》2002,(4)
从跨国民族历史形成原因、现实存在形式、聚居和散居情况、国家政治认同情况、语言文字涵化情况等方面 ,对跨国民族进行了类型划分。以中越、中老跨国民族“和平跨居”现象为例 ,对“和平跨居”模式的主要衡量指标进行了分析 ,认为跨国民族文化内部彼此之间明确的国家政治认同、国内边境地区各民族共生互助互补互制的和平人文生境 ,是中越、中老跨国民族“和平跨居”的基本模式 相似文献
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HUANG Xing-qiu 《广西民族大学学报》2008,(2)
跨越老挝、泰国边界线而居的民族可以分为"跨居民族"和"跨境民族"两类,跨境民族的形成模式有"边界模式"和"迁移模式"。自1926年老挝、泰国的边界线划定之后,两国的跨境民族长期以来都利用正常通道和非正常通道以政党活动、通商、通婚、务工、访学等方式保持着密切的来往,其跨境行为的特点表现为民族跨境迁移以从老挝向泰国的移动为多,同国家安全联系紧密,与当前的"大湄公河次区域"经济合作密切相关。 相似文献
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韦丹芳 《广西民族大学学报》2009,15(3)
通过实地调查和民族志资料,对老挝克木鼓纹饰的文化内涵进行阐释。认为其是农耕文化的产物,与稻作文化密切相关。克木人以鼓面光体为中心,构建了一个由纹饰组成的神圣的求雨空间。正是透过此空间,克木人在农耕生产中建构了其与神灵的沟通。 相似文献
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刘莲芬 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):16-20
艾森豪威尔政府的强力干涉,导致老挝发生政治危机并演变为国际热点问题,成为继任的肯尼迪总统亟需解决的问题之一。肯尼迪政府在军事上继续帮助文翁—诺萨万政权对抗巴特寮和贡勒部队,同时探索和平解决老挝危机的途径,最后作出以1954年日内瓦协定为基础、通过国际会议解决老挝危机的抉择。 相似文献
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黄兴球 《广西民族大学学报》2006,(3)
中国、老挝的跨境民族的形成有两种情形:一是由于两国边境线划分之后才形成的,二是由于民族迁徙才形成的。中老跨境民族包括藏缅、苗瑶、孟高棉语族的民族,他们不只是从中国迁入老挝,也有从越南迁入的。尽管中老跨境民族有名称不对应的情况,但他们的联系是密切的。 相似文献
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爬奔金矿位于老挝琅勃拉邦省巴乌县,区域型NE向构造控制矿带分布,次级NNW-NW向构造为矿区主要容矿构造,矿体均赋存于下二叠统厚层-巨厚层的弱变形灰岩中。“红化”(褐铁矿、菱铁化)蚀变为矿区的主要找矿标志。包裹体符合低盐度 NaCl-H2O体系,根据成矿压力和成矿深度经验公式,计算得出成矿深度为0.48~0.960km,属于浅成低温热液矿床。δDH2O、δ18O 值分析表明,成矿热液流体为混合来源,主要是岩浆水与地层封存的古大气降水的混合。 相似文献
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