变脸

"嘿,我变!"只见,台上的变脸表演者吴华双手一抖,脸一歪,"哗啦"一声,一张普普通通的脸就成了涂满油彩、凶神恶煞的怪兽脸。"啊!"观众席上一阵惊呼,接着是掌声和叫好声。其实,吴华的真实身份是一名警察,此次表演变脸,是为抓捕一个狡猾的、擅长易容的、被称为"变脸     

杂技演员真的不怕烫吗

在电视节目中,常会看到一些杂技演员能赤脚在烧得通红的木炭上行走,有时还手拿燃烧的火球放进嘴里,继而喷出火焰来。难道他们真的不怕烫吗?     

五彩缤纷的打树花

这种纯人工创造的火花图案变化多端,表演时先将数废铁块用炼铁炉化成铁汁,表演者用特制勺子将铁汁奋力泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上。一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花,犹如枝繁叶茂的     

穿过魔术师的时空隧道

伟大的魔术师像巫师一样对观众施加法术,把他们从平俗的生活带入到一个充满无限可能性的世界。魔术的确切起源已经不可考,也许自从有了人类就有了魔术。在部落仪式上,手技者、耍蛇者和简单的戏法总是被赋予神秘的意义,巫医总是用这些技艺来提高自己     

古老的民间灯舞:贵溪畲族马灯舞

正江西省贵溪畲族元宵之夜所跳的马灯舞,也叫"马崽灯",是融合畲族传统的跳、唱演技于一体的具有民族特色的民间舞蹈。马灯舞以杉木、毛竹、彩纸制成的马灯为主要道具,表演者身着黑、青、蓝、紫色服装,男人头上扎着头巾,下身穿着裤脚短裤、裤筒大的便裤,妇女所穿的罗裙则分前后两块,在衣裙上镶有小花     

独领风骚的西藏卓舞

西藏第一座佛、法、僧俱足的桑耶寺坐落在多颇章村以西30公里处,桑耶寺的建设与其后佛法的弘扬有剪不断的关系。多颇章的意思是建在山沟口上的宫殿,也是和平解放之前多颇章庄园的名字。传说中,最初修建桑耶寺的时候,多颇章的卓舞就已经存在了。西藏的卓舞,有山南和日喀则两种风格。多颇章卓舞就是典型的山南风格。舞者所用的腰鼓鼓帮上拴有两条鼓带,一条围扎在表演者腰上,另一条围扎在表演者大腿根     

独领风骚的卓舞

"卓舞",被称为西藏的"腰鼓舞",每逢重大节日,后藏一带的农牧民都有跳卓舞的习俗。作为藏族传统舞蹈文化中一门比较特殊的艺术,卓舞至少有1300多年的历史,并以其令人震撼的艺术魅力独领风骚于一方。桑耶寺的卓舞"多颇章"的意思是建在山沟口上的宫殿,也是和平解放之前多颇     

纽约仲夏夜

正要做这世界上最幸福的人并不难:不需官高位显、腰缠万贯,只要,只要你到纽约来。你可以是定居在此的纽约人.也可以是旅游路过的游客,只要,只要你到纽约来,在一个朦胧浪漫的仲夏夜晚。在这样朦胧浪漫的仲夏夜,我们不妨穿越到上世纪的50年代。一家位于纽约东城名叫"公众戏社"的表演团体,每年夏季都在纽约各公园临时搭建的舞台上为观众奉献几十场以莎士比亚戏剧为主的免费话剧和舞台剧。为了让观众真正体验莎翁戏剧的中古遗风,出版商得拉考特参照欧洲古老的环形露天大剧场构造形式,于1962年在中央公园捐建了以他自己的名字命名的露天剧场,从此"公园里的莎士比亚"戏剧节拉开了帷幕。不要以为是免费演出,表演者的水平就是业余末流。其实得拉考特是待飞新秀的起跑点,也是成名大腕的聚集地。公园每天下午1:00开始发放当晚的戏票。由于得拉考特剧场只有1800个座位,戏迷们从清晨就开始排队。在纽约周边居住了二十多年的我终于在2012年的夏天,抽出一     

情在人心声在弦—浅论嵇康的主体性音乐观

《声无哀乐论》是中国音乐发展史上的一篇重要文献，其重要性在于提出了主体性的音乐理论。本文着重从音乐的三要素引发，联系原文，结合音乐作品实例，论证了音乐活动中创作者，演奏者、欣赏者三个主体性的辩证统一关系，以此来论及嵇康的主体性音乐观。     

表演者权略论

在对表演者权和表演权进行比较研究的基础上 ,着重分析了表演者权三要素 (主体、客体、内容 )中的一些理论难点