雍正皇帝与永明延寿禅师

从雍正视永明延寿为历代禅德之最,视永明延寿为心心相印者,极为重视永明延寿著作之刊刻流布及以永明延寿思想为其评判的标准与依据等方面,可以见出雍正皇帝与延寿禅师在禅学思想上的密切联系。进而根据清初社会状况及佛教尤其是禅宗演变的大背景,就雍正对永明延寿禅师的极力推崇与高度评价的原因及影响作出系统分析。     

南宋新喻籍高僧德光禅师生平

德光不仅是一位佛教思想家和实践家,同时又是一位教育家。他是历代新喻籍僧人中最出色的一位。他天姿聪颖,少壮出家,参悟佛法,观机逗教,为临济宗的发展做出了自己的贡献。他法嗣遍布海内,甚至远播东瀛。他名满当时,广结善缘,与皇帝文臣有着广泛的交往,并留下了一些佳话。     

伏虎禅师题材剪纸溯源与释义

以艺术人类学的研究方法,揭示了地理生态与文化扩散的影响和整合下,闽北延平伏虎禅师题材剪纸的生成根源以及在区域文化景观中的使用功能及文化符号功能,抢救性记录文化变迁中的民间美术样本。     

多少重

翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及"情与无情,同圆种智"的话后,忽有省悟,因而作"未参禅前"",参禅时","参禅悟道后"三偈,表明心得。     

自己丈量自己的人生路

有一个叫做渔王的人,捕鱼的技能太强了,甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小就跟从他出海,但是,捕鱼的技能却还在一般人之下,更不用说和父亲相比了!所以,渔王特别沮丧。     

伏虎禅师信仰文化传播效应现象分析

伏虎禅师信仰文化发源于宁化、长汀,后传至沙溪、汀江和赣江流域,具有庞大的信仰圈和为数众多的信众,闽西客家区尤其突出。从闽西及古代南剑州的伏虎禅师信仰圈中不难发现,伏虎禅师具有独特的传播基本动力要素:神异传说、利民保物、崇高人格、政府封赐和民众崇信等,这些要素直接影响了他的传播;这种传播现象具体体现在传播效应上,对此分析起来有四种现象,即文化从众效应现象、文化传染效应现象、文化合作效应现象和政治意识形态渗透效应现象等。     

伏虎禅师封号与神迹考略

伏虎禅师是客家农耕社会最重要且富影响力的保护神之一。伏虎禅师与定光古佛在祈雨救旱、护境安民方面的神异成为客家先民拓垦的精神支柱。宋代以来闽西北一带伏虎禅师与定光古佛被尊称为"二佛",信仰亦随着客家先民的活动足迹向外传播。     

心态就是你的主人(外一篇)

据传,唐代著名禅师慧宗一次要外出,临出门前,他把弟子找来,吩咐他们要好生看护好寺院里的数十盆兰花,弟子知道师父酷爱兰花。因此每日仔细有加,不敢怠慢。可是,一天夜里,突然下起了倾盆大雨,偏偏弟子们一时忽视,将兰花遗忘在室外,惨遭风吹雨打,及至第二天早上才想起,兰花早已     

凡圣两忘

南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:"你来做什么?"光涌答:"来拜见禅师。"仰山又问:"见到了禅师吗?"光涌答:"见到了!"仰山再问:"禅师的样子像不像驴马?"光涌说:"我看禅师也不像佛!"     

除动心头火

有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:"禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧!"宗臬:"你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧!"将军:"禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不是问题,请您即刻为我剃度吧!"